Однако когда я говорю о религии в рамках анализа фактической данности человека, я трактую ее как социальный институт, который используется монитором отклонения в качестве составной части стереотипа патологического коллективизма. Все религии представляют собой идеологию системы. Дабы заручиться авторитетными полномочиями, монитору отклонения поначалу достаточно матери, семьи, первой любви. Но подрастающему дитя постепенно удается «убить» отца, мать, брата, и тогда ему требуется более крепкая узда. В жизни человек может бросить вызов великим мира сего, выступить даже против смерти, и в этом не будет ничего сверхъестественного, такого, что превышало бы возможности психики человека. Таким образом, монитор отклонения должен заложить некий образ, который был бы превыше всего и внушал бы почтительный страх.

Именем Бога зачастую оправдывают инфантилизм и навязчивую идею диктатуры. Только истинный человек знает, что такое истина; и если перед нами не истинный человек, то бесполезно говорить о Боге.

Все настоящие ученые-атеисты. Это значит, что они не верят в Бога, воспеваемого религиозными институтами, но каждый исследователь знает глубинный, гармоничный, удивительный закон Бытия, который многие называют именем Бога, по сути не зная, что такое Бог.

Лишь твоя собственная правда и твоя самореализация могут открыть тебе глаза. Без самого себя для тебя все потеряно.

Отсутствие вреда от курения зависит от того, как человек курит. Если курильщик зажигает сигарету (а речь идет именно о курении сигарет), когда он напряжен, испуган или у него много дел, сигарета становится составной частью напряженного действия, и тогда курение – негативно. Оно наносит вред легким и мозгу, чувствительности, всем составляющим психоневрологической структуры субъекта.

В частности, сигарета, выкуренная после кофе, действует как усугубляющий возбудитель, который вредит здоровью, мешает спокойно и всесторонне рассматривать ситуацию, провоцирует умственную вялость. В результате, субъект в дальнейшем предпринимает неверные шаги с уверенностью в том, что поступил наилучшим образом.

Если же человек закуривает в момент расслабления, например, когда ведет машину или после отличного ужина, то есть сигарета для него соединяется с расслаблением, тогда это не только не приносит вреда, но даже обогащает, биологически и психологически. Во время курения можно полностью уйти в самосозерцание и погрузиться в состояние отрешенности от мира. Созерцание сигареты, сгорающей для вас, подобно превознесению вашей личности.

Таким образом, необходимо отличать курение как невротическую потребность в рамках определенной ситуации от курения как формы расслабления и удовольствия. Прекрасно удовольствие от курения как созерцаемого образа, аромата и оральной игры. То есть приятной и обогащающей является сама атмосфера, которую создает курение. Необязательно вдыхать дым в легкие, потому что это, пожалуй, относится к негативным аспектам курения. Кроме того, необходимо внимательнейшим образом следить за тем, чтобы не разбрасывать окурки – это яд. Далее, разумнее курить сигарету до тех пор, пока она источает аромат; как только появляется кислый привкус, следует тотчас ее выбросить.

Волна борьбы с курением, которая поднялась во всем мире, представляется, большей частью, принуждением со стороны «Сверх-Я», в котором находит применение агрессивность множества несчастных и фрустрированных людей. Они кодифицируют свой закон, чтобы терзать других людей. Под предлогом защиты природы и здоровья, многие нашли оправдание для своих нападок на других.

Не будем забывать, что мудрые индейские старцы во время принятия важных решений собирались вместе и в священном молчании выкуривали трубку мира.

Если человек умеет использовать курение, он извлекает и эстетическое удовольствие из театра своей импозантности.

Три технических приема позволяют поддерживать бдительность собственного «Я».

1. Разговаривая с кем-то или находясь в чьем-то обществе, необходимо всегда концентрировать свое сознание и внимание на определенной части своего тела (нос, руки, волосы и т.д.), одежды или аксессуара (часы, кольцо, обувь и т.д.), ни на миг не отвлекаясь. Это подобно поддержанию постоянной ориентации на самих себя.

Не следует влезать в чужие дела. Это обнаруживается в сновидении, когда человек видит ситуации, не имеющие никакого отношения к его реальности. Подобные ситуации обрисовывают реальность другого человека или другого семейства, чью проблематику он воспринял как свою. Необходимо решительно отметать все то, что вас не касается, поскольку это наносит ущерб витальности «Я».

2. Никогда, даже с друзьями, нельзя разговаривать и шутить через силу. Принуждать себя – значит растрачивать собственную витальность в ситуациях, не ведущих к росту. Как только исчезает внутреннее желание, необходимо тотчас уклониться от дальнейшего участия в этом общении. Если вы не можете удалиться физически, в силу определенных обязательств, вынуждающих вас остаться, можно создать видимость соучастия при внутренней отрешенности, поскольку вовлечение приведет к регрессу и потере самого себя.

Удовольствие представляет собой момент возвышенный и прекрасный, но необходимо уметь его переживать и координировать, так как для большинства людей в нем кроется возможность ошибки.

Когда человеку плохо, он чувствует «недостаток удовольствия», его охватывает страстное желание получить удовольствие. Но когда он, напротив, достигает определенного уровня здоровья, и все его импульсы подтверждают, что все в порядке, человек начинает думать, что мир ему друг и желать больше нечего. Он проецирует вовне свою здоровую эйфорию и достигнутое благополучие. Это опасный момент для субъекта, который я называю «мышиной порой» – мышей привлекает изобилие, они никогда не пойдут в пустой амбар, только в полный. Точно так же некоторые индивиды сближаются с личностью в период ее наивысшего расцвета и «пожирают» ее. В такой момент личность в расцвете своего благополучия теряет обретенную наполненность.

Причина этих потерь – неосмотрительность субъекта, недостаток ответственности за свою полноценную форму и собственное благо. Состояние наивной эйфории – это начало растрачивания самих себя, а не капиталовложение своей жизненной наполненности, которой требуется своя история и реализация.

Многие люди знают себя только с негативной стороны, то есть знают себя либо в боли и страдании, либо такими, какими они приходят к порогу позитивности, но своей истинной силе они не ведают. Достигнув устойчивого позитивного состояния, обеспечивающего креативность, человек открывает для себя другую жизнь, которая предполагает большую власть в отношениях с другими и также большую экономическую свободу.