своих действий или бездействий, каждый человек – это непрерывный процесс и этот процесс существования (согласно Роберту Хартману и Альфреду Коржибски), в отличие от совершаемых поступков, измерить невозможно.

Недавно я пополнил арсенал убедительных аргументов в пользу того, что люди гораздо больше, чем их дела. Вместо того чтобы просто показывать, что внутреннее Я нельзя измерять теми же критериями, что и поступки, я демонстрирую, что о человеке нельзя судить даже по хорошим делам.

– …Вы когда-нибудь задумывались о том, – спрашиваю я клиента, – что почти все эмоциональные расстройства возникают из-за неточных или нерабочих ярлыков, которые мы навешиваем на себя и свои поступки? И что если бы мы заставляли себя определять свое Я самостоятельно, без оглядки на чье-то мнение, то неврозов было бы гораздо меньше?

– …Что вы имеете в виду? – обычно спрашивает клиент.

– …Давайте для примера возьмем Леонардо да Винчи. Мы привыкли называть его гением – и даже универсальным гением. Но это полная чепуха! Нет сомнений, что он не был ничем подобным.

– …Разве?

– …Да. Называть его (или Микеланджело, или Эйнштейна, или кого бы то ни было) гением – значит мыслить по предложенному кем-то шаблону. Принято считать, что у Леонардо есть некоторые черты гениальности. То есть в определенных отношениях и в контексте той эпохи Леонардо добился на удивление хороших результатов.

– …Но ведь гений – это тот, кто достигает невероятных результатов в той или иной области, разве не так?

– …Так мы обычно и говорим, не вдумываясь в смысл слов. На самом деле, существительное «гений» явно подразумевает, что человек, которому присвоен этот титул, является выдающимся во всех смыслах, и, конечно, никому, включая Леонардо, такое не свойственно. Если подумать, то он совершил множество глупых и нелепых поступков: ссорился с покровителями, часто впадал в депрессию и приходил в ярость. Случалось, что он вел себя неразумно и нетворчески, а это вряд ли то, что должен делать настоящий гений. Вы согласны?

– …Ну… э – э… возможно.

– …Более того, давайте рассмотрим то, что ему удавалось лучше всего, – его художественные произведения. Был ли он настоящим гением даже в этом отношении? Можно ли утверждать, что все или хотя бы бо́льшая часть его картин – великолепный пример и цветопередачи, и композиции, и мастерства, и контраста, и оригинальности? Вряд ли! Если говорить по правде, нам следует признать, что только некоторые аспекты произведений Леонардо были мастерскими, а его работа в целом – нет.

– …Значит, вы хотите сказать, что настоящих гениев не существует?

– …Определенно. Как нет никаких героев, героинь или великих людей. Это вымысел, миф, в который мы, несовершенные люди, готовы поверить, чтобы игнорировать тот факт, что мы были, есть и, вероятно, будем крайне неэффективными животными, которые все время делают глупости. Так что, если мы хотим быть разумными, то нам лучше честно признать, что ни гениев, ни экстраординарных людей не существует. Есть просто люди, личности которых обожествляют (или, в зависимости от обстоятельств, демонизируют). Люди всегда остаются людьми, а не богами или дьяволами. Такова жизнь!

Итак, я продолжаю демонстрировать людям (насколько это в моих силах), что им не суждено быть (кроме как по сверхобобщенному определению) ни героями и ангелами, ни злодеями и подлецами. Всегда ли этот подход убеждает их в том, что они не такие никчемные, безнадежные разгильдяи, какими себя считают? Конечно нет! Но это один из полезных инструментов рационально-эмоционально-поведенческой терапии (РЭПТ).

Мнение Бингэма Дая

1. Этот подход не помогает человеку проработать первоначальную эмпирическую базу, сформировавшую у него чувство собственной никчемности.

2. Приводит к тому, что люди начинают избегать ответственности за любое ассоциированное чувство вины.

3. Излишне подчеркивает интеллектуальные способности психотерапевта, чем может обострить чувство собственной неполноценности у клиента.

4. Не активирует потенциал клиента к самовосстановлению или использованию навыка анализировать свои проблемы.

5. Есть все основания сомневаться в том, что чувство личной ценности человека действительно может быть усилено представленными здесь аргументами. Утверждается, что это отчет об эффективных психотерапевтических методах, но доказательства эффективности полностью отсутствуют.

Ответ Альберта Эллиса

Бингэм Дай написал короткий, но в высшей степени уместный отзыв на мою статью. Позвольте мне так же коротко ему ответить.

1. Да, мой подход не помогает людям проработать первоначальную эмпирическую базу, сформировавшую у них чувство собственной никчемности. По моей оценке, проработка первопричин – это не более чем непроверенное (и фактически непроверяемое) предположение о том, что делать это необходимо или хотя бы желательно. Что бы ни лежало в основе самоуничижения, оно в значительной степени зависит от текущего убеждения человека в том, что он не должен, не имеет права ошибаться. На мой взгляд, предрасположенность думать эту чушь является врожденной, а затем усиленной воспитанием. Но это полный вздор! Человек способен отказаться от каких бы то ни было установок, иначе психотерапия любого рода была бы бесполезна. Вера в то, что изменить представление о своей ценности можно, только докопавшись до того, что привело к его зарождению, – это всего лишь теория, но не факт.

2. Обучение людей тому, что они чего-то стоят уже по праву своего рождения, не приводит к их отказу от ответственности за аморальные поступки. Напротив, осознав, что они не являются плохими, даже если некоторые их поступки неправильны, люди начинают признавать свои ошибки, брать за них ответственность и работать над тем, чтобы изменить свое поведение к лучшему. Чувство вины приводит к самобичеванию и депрессии. Безусловное самопринятие (БСП) приводит к честному признанию своей ответственности, даже если человек продолжает ошибаться в собственном выборе.

3. Клиенты, чувство собственной неполноценности которых обостряется от того, что их терапевт демонстрирует интеллектуальное мастерство, ошибочно полагают, что ничего не стоят, если кто-то другой, даже их собственный терапевт, в чем-то их превосходит. Техника, пропагандируемая РЭПТ, отучает клиентов от мыслей о собственной никчемности, даже если их терапевт (или кто-либо еще) заметно умнее. Таким образом, она помогает клиентам делать важные шаги для избавления от комплекса неполноценности.

4. Гипотеза Дая заключается в том, что учить людей яснее мыслить – значит дезактивировать их потенциал к самовосстановлению и использованию навыка анализа своих проблем. Вся история образования, однако, свидетельствует об обратном. Если бы Дай был прав, то мы бы не помогали клиентам (а также школьникам и студентам) приобретать полезные знания, а предлагали бы им выкарабкиваться самим.

5. Дай совершенно справедливо говорит о том, что эффективность моей методики, суть которой я коротко изложил в упомянутой работе, должна быть доказана. Скажу только то, что я использовал ее примерно на двадцати тысячах клиентов: около 20