Кроме медитации, существовали и другие способы поставить себе на службу всю мощь ясного ума. Я уже пользовалась Таблицей Обязательств, то есть практиковала занятие, посредством целенаправленного анализа своих действий и мыслей заставляющее меня вести себя более осознанно. Я заполняла таблицу в конце каждого дня, в тихие моменты, когда никто не отвлекал меня и не нарушал моего одиночества… хотя, учитывая особенности моей натуры, этот период самоанализа был по ощущениям больше похож на разговоры Буратино с мудрым Сверчком, чем на общение с Вселенной. В этом месяце я намеревалась найти новые стратегии, способные помочь мне быть внимательнее и погружаться в текущие моменты жизни. Кроме того, я надеялась научить свой мозг думать как-то по-новому, то есть «вытряхнуть» из себя автоматизм поведения и разбудить спящие отделы своего сознания.

Медитировать

Хоть я и отказалась от медитации, некоторые аспекты буддизма просто завораживали меня. Меня поразил символизм буддизма: иногда Будда изображался в виде пустого стула, пары следов от ног, дерева или огненного столба, чтобы показать, что он вышел за пределы физической формы. Мне очень нравились перечни, постоянно встречавшиеся в буддизме: формула Прибежища в Трех драгоценностях, Восьмеричный путь, Четыре благородные истины, Восемь благих символов — Благой зонт, Золотые рыбки, Драгоценная ваза, Лотос, Белая раковина, Бесконечный узел, Стяг победы и Колесо Дхармы.

Однако самым интригующим аспектом для меня оказалось изучение дзенских коанов. Коан — это вопрос или утверждение, не поддающееся логическому пониманию. Дзен-буддистские монахи медитируют на коанах, чтобы в своем стремлении к просветлению отбросить зависимость от логики.

Самый знаменитый коан гласит: «Если хлопнуть двумя руками, будет звук. А как звучит хлопок одной руки?» В другом говорится: «Если встретишь Будду, убей его». Еще в одном спрашивается: «На кого ты был похож, пока не родились твои родители?» Смысл коана нельзя ухватить разумом или объяснить словами. Медитация на коанах помогает приблизить свое мышление к состоянию ясного ума, так как их невозможно понять применением обычной, привычной логики.

Узнав о коанах, я с изумлением поняла, что у меня уже был свой собственный сборник личных коанов… просто я никогда не думала о них таким образом. На протяжении многих лет еще одним примером моих вроде бы бессмысленных записок были списки загадочных высказываний, и в некоторые моменты жизни я задумывалась над ними. Меня удивило, как много их у меня накопилось. Среди моих любимых были.

♦ Роберт Фрост: «Лучшая дорога всегда ведет насквозь».

♦ Дж. М. Барри: «Мы стремимся к крушению».

♦ Святая Тереза из Лизье: «Я выбираю все».

♦ Евангелие от Марка, 4:25: «…ибо кто имеет, тому дано будет, а кто не имеет, у того отнимется и то, что имеет».

♦ Гертруда Стайн: «Мне нравятся комнаты с видом из окна, но я люблю сидеть к окну спиной».

♦ Т. С. Элиот: «Какой вопрос? Да бросьте! Пошли, пожалуй, в гости».

♦ Вирджиния Вулф: «У нее всегда было ощущение, что очень, очень опасно жить даже один-единственный день».

Эти мысли не давали мне покоя. Они всплывали у меня в памяти в самые неожиданные моменты, например во время ожидания поезда в метро или когда я смотрела на экран своего компьютера, и казались имеющими какую-то странную значимость применительно к самому широкому спектру ситуаций.

Персональным коаном, о котором я размышляла чаще всего, была испанская пословица, процитированная Сэмюэлем Джонсоном в «Жизни Джонсона» Босуэлла: «Кто хочет принести домой сокровища Индии, должен нести сокровища Индии в себе». Я прочитала эти слова очень давно и часто ловила себя на том, что прокручиваю их у себя в голове. Гораздо позже я нашла в «Журнале» Генри Дэвида Торо строки, в которых он словно эхом вторит Джонсону: «Совершенно бесполезно мечтать о дикой природе, расположенной вдали от себя… я никогда не найду на просторах Лабрадора мест более диких, чем в каком-нибудь удаленном уголке Конкорда, то есть таких, какие существуют у меня в воображении».

Мне кажется, со временем я начала понимать смысл этих двух коанов, и это имело огромное значение для Проекта «Счастье». Я поднималась по ступеням лестницы в библиотеку, когда вдруг подумала: «Та, кто хочет принести домой сокровища Индии, должна нести сокровища Индии в себе». Не было смысла искать счастье вне себя самой. Секрет таился не в индиях или лабрадорах, но прямо под крышей моего дома, и, если я хотела найти счастье, мне надо было носить его внутри себя.

Постоянные размышления над моими коанами нисколько не приблизили меня к сатори, то есть обещанному дзеном долговременному состоянию просветления (по крайней мере, я этого не чувствовала), но смогли распалить мое воображение. В силу того, что коаны заставили меня бросить вызов стандартным рамкам очевидных значений, они заставили меня задуматься о том, как я думаю. А это, в свою очередь, принесло мне восхитительное интеллектуальное счастье, сопутствующее мыслительной работе над пространным и очень сложным вопросом.

Изучить истинные правила

Главной трудностью, стоящей на пути к состоянию ясного ума, оказалась необходимость избегать механистичности мыслей и действий. Вместо того чтобы идти по жизни на автопилоте, надо было усомниться во всех допущениях, что я и делала, сама не замечая того.

Мои исследования в области когнитивной науки привели меня к понятию эвристики. Эвристические правила — это мысленные практические приемы, основанные на здравом смысле и легкие в применении принципы, которыми люди пользуются для решения проблем или принятия решений. Например, эвристическое правило узнавания гласит, что при виде двух объектов, один из которых оказывается узнаваемым, а другой — нет, человек считает узнаваемый объект более ценным. Поэтому, если вы слышали о Миндене, но не слышали о Мюнхене, вы сделаете допущение, что Минден — более крупный город в Германии. Если вы слышали о хлопьях «Rice Krispies», но не слышали об овсянке «Wild Oats», то будете считать, что первый бренд гораздо популярнее второго.

Обычно эвристические правила помогают, но в некоторых ситуациях наши когнитивные инстинкты заводят нас в тупик. Взять, например, эвристическое правило доступности, люди предсказывают вероятность того или иного события, основываясь на том, насколько легко привести пример такого события. Часто это правило бывает полезным (может ли на Манхэттен обрушиться торнадо?), но иногда выводы оказываются ошибочными, потому что излишне живописные примеры заставляют считать события более вероятными, чем это есть на самом деле. Одна из моих подруг с маниакальным упорством следит за тем, чтобы в ее еде не присутствовали сырые яйца. Она устроила истерику, когда узнала, что свекровь позволила детям попробовать сырое тесто для печенья. Почему? Потому что 25 лет назад ее тетя болела сальмонеллезом. Кстати сказать, эта моя подруга никогда не пристегивается в машине ремнем безопасности.

Хоть они и не в точности соответствовали определению эвристических правил, но у меня имелся свой набор собственных уникальных принципов, в соответствии с которыми я принимала решения и устанавливала жизненные приоритеты. Я называла их своими Истинными Правилами. Мой отец тоже часто говорит об Истинных Правилах. Например, когда я начала работать после колледжа, он сказал: «Запомни одно из Истинных Правил: если ты готова быть виноватой, люди будут возлагать на тебя ответственность». В процессе принятия решений я применяла собственные Истинные Правила, даже не осознавая, что пользуюсь ими. Они мелькали в моем сознании так быстро, что мне стоило большого труда замечать их, но я все-таки смогла идентифицировать некоторые из тех, которыми чаще пользовалась.