космополиты в коммуникативную эпоху. М.: Ад Маргинем Пресс, 2015. С. 227.

212

«Иван Купала»: «Мы не фанаты фольклора, мы фанаты красивой музыки» // Зеленоград online. URL: zelen.ru/music/music6-ivankupala.htm.

213

Почему музыканты используют украинский («Галя») и беларусский («Лося») материал, как это делают и другие, менее мейнстримные музыканты (например группа «Волга») — вопрос, который требует отдельного обсуждения.

214

Кацман И. Иван Купала. Кострома // Звуки. Ру. URL: zvuki.ru/R/P/1984.

215

Оговорюсь, что эта критика «Ивана Купалы» видится мне только пролегоменами к будущему разговору — анализу всей культуртрегерской работы группы (и не ее одной), в которую вовлечено множество участников — членов фольклорных ансамблей, поклонников. Такое исследование обозначило бы переход от абстрактного и часто идеологически заряженного понятия «идентичность» к термину «идентификация», что позволяет изучить то, как самому человеку видится свое отношение к определенной социальной/этнической группе. Об этом см.: Брубейкер Р. Этничность без групп. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2012. С. 61–126.

216

Особенно этот аспект акцентирован на альбоме «Moroka» проекта Lovozero, заимствующем многое от северной фольклорной традиции. Интроспективная деконструированная клубная музыка в сочетании с отстраненными текстами воспроизводит работу распадающегося сознания: «Меня здесь нет. / Кто тогда / Говорит со мной» («Angel»).

217

См.: Андерсон Б. Воображаемые сообщества. М.: Канон-Пресс-Ц, Кучково поле, 2001.

218

Olson. Performing Russia. P. 139.

219

Мильчин К., Идлис Ю., Зайцева Н. Тамбовский фолк // Эксперт. URL: expert.ru/russian_reporter/2010/11/folklor.

220

Brylov D., Kalenychenko T. Religion and nationalism in post-Soviet space // Routledge International Handbook of Religion in Global Society. London: Routledge, 2020.

221

Название отсылает не столько к одноименной песне Кейт Буш, сколько к польскому блэк-метал-проекту Batushka — эстетику и звучание блэк-метала группа пародирует в треке «Поучение патриарху».

222

Можно вспомнить рэп-группу «25/17», лидер которой, Бледный (Андрей Позднухов), критически относится к нынешнему политическому режиму, но, судя по текстам песен и видеоклипам, повторяет его же устрашающие и реакционные приемы.

223

Kukulin I. Cultural Shifts in Russia Since 2010: Messianic Cynicism and Paradigms of Artistic Resistance // Russian Literature. 2018. Vol. 96–98. P. 221–254.

224

Dafaure M. The «Great Meme War»: the Alt-Right and its Multifarious Enemies //Angles. New Perspectives on the Anglophone World. 2020. № 10. URL: journals.openedition.org/angles/369.

225

Гюнтер Х., Хэнсген С. Введение // Советская власть и медиа. СПб.: Академический проект, 2006. С. 5–16.

226

Миллер А. Империя Романовых и национализм: Эссе по методологии исторического исследования. М.: Новое литературное обозрение, 206. С. 204–220.

227

Митрохин Н. Русская партия. Движение русских националистов в СССР 1953–1985. М.: Новое литературное обозрение, 2003. С. 207–210.

228

Вероятно, олигарх здесь — это еще и аналог образа хип-хоп-исполнителя, кичащегося своим богатством, образ, который в том же 2013 году спародировал Big Russian Boss.

229

Darczewska J. Putin’s Cossacks. Just folklore — or business and politics? Warsaw: Ośrodek Studiоw Wschodnich im. Marka Karpia. Centre for Eastern Studies, 2017. P. 10.

230

Narcissi о понятии фольклора, аудиовизуальной эволюции и грядущем альбоме для Danse Noire. URL: teletype.in/@fields/45KwWoFgO.

231

Былина Е. Утопия «Черной Атлантиды». Афрофутуризм и электронная музыка // Неприкосновенный запас. 2019. № 3. С. 237. URL: nlobooks.ru/magazines/neprikosnovennyy_zapas/125_nz_3_2019/article/21353.

232

Rodman R. Auteurship and agency in television music // The Oxford Handbook of Film Music Studies. Oxford, 2013.

233

Антропова Т., Кулыгина М. Укрощение тапера. Кто и как заказывает музыку // Индустрия рекламы. URL: sostav.ru/articles/2008/12/23/ko3.

234

Rodman R. W. Tuning In: American Narrative Television Music. Oxford: Oxford University Press, 2010

235

Siedenburg K., Müllensiefen D. Modeling Timbre Similarity of Short Music Clips // Frontiers in Psychology. 2017. № 8.

236

Lavengood M. Timbre, Genre, and Polystylism in Sonic the Hedgehog 3 // On Popular Music and Its Unruly Entanglements. Pop Music, Culture and Identity. Cham: Palgrave Macmillan, 2019.

237

Tagg, P. Music’s Meanings: Modern Musicology for Non-Musos. New York, Huddersfield: Mass Media Music Scholars’ Press, 2012.

238

Здесь и далее, если не указано иное: Сергей Чекрыжов, частное интервью. Декабрь 2020.

239

Асафьев Б. Музыкальная форма как процесс. СПб.: Музыка, 1971. С. 228.

240

Окончание «Темы» с Владиславом Листьевым. URL: youtube.com/watch?v=zUjjr-HZJdA.

241

Здесь и далее, если не указано иное: Владимир Рацкевич, частное интервью. Январь 2021.

242

Мастер-класс композитора Олега Литвишко. URL: facebook.com/gitr.ru/videos/1387569354675442.

243

Бояринов Д. Красная книга (подкаст). Глава 8. Проповедник брейк-данса // Open Space. URL: colta.ru/music_modern/projects/8801/details/21654.

244

Заставка ОРТ 1997–2000 с голубями. URL: youtube.com/watch?v=thF2DoTKQLM.

245

Сергей Чекрыжов: дизайн современного телевидения более профессиональный, но менее авторский // Старый телевизор. URL: staroetv.su/articles/sergey-chekryzhov-dizayn-sovremennogo-televideniya-bolee-professional-nyy-no-menee-avtorskiy.

246

Ганжа А. Эмансипация инструментально-духовой сферы и эволюция идеи «забытых сражений» // Международный журнал исследований культуры. 2018. № 2 (31). С. 126–136. URL: intelros.ru/pdf/isl_kult/2018_02/11.pdf.

247

Телекомпания ВИД (1990–1997) Заставка (HD). URL: youtube.com/watch?v=nsyKdgmUzQE.

248

В западной музыке тритон (увеличенная кварта / уменьшенная квинта) классифицируется как диссонанс. Распространено убеждение, что этот напряженно звучащий интервал был официально запрещен в средневековой церковной музыке. Однако доказательств этому нет. Тритон использовался в музыкальной практике, хотя и довольно редко. Самый ранний источник, в котором можно найти термин diabolus in musica, — учебник по контрапункту Йоганна Фукса «Gradus an Parnassum» начала XVIII века. Правда, в нем словосочетание diabolus in musica использовалось лишь в качестве мнемонического правила — однако в эпоху романтизма оно было воспринято буквально, и некоторые композиторы действительно начали в своих сочинениях ассоциировать тритон с дьяволом (Ференц