Он улыбнулся, разгладил усы и захлопнул дверцу авто. Боковое стекло опустилось.

— Рад, что не ошибся в тебе, парень. На самом деле сбор ещё только начинается. Через четыре дня ты понадобишься мне в России, а пока… гуляй!

Белый джип рванул с места, подняв клубы пыли.

Ещё целых четыре дня. Четыре дня, Господи!

Я вдруг почувствовал себя самым счастливым ангелом на свете, прикрыл глаза, набрал полную грудь воздуха и…

— Моцарт, умоляю, — рыжая герцогиня, быстро шагнув вперёд, прижала пальчик к моим губам, — только не пой…

Господь сотворил Небо как цельное государство, изначально населенное Его слугами. И имя им было — серафимы, херувимы, престолы, господства, силы, власти, начала, архангелы и ангелы. У каждой категории слуг были свои обязанности: одни пробуждали любовь к Богу, другие несли божественное просвещение, третьи держали престол Божий, четвертые стали наставниками земных правителей, пятые воспитывали праведников и пророков, шестые боролись с дьяволом, седьмые управляли и укрощали стихии, восьмые руководили девятыми и отвечали за просвещение и наставничество среди простых людей.

Самые близкие к людям божественные сущности — ангелы (переводится как посланец, вестник). Казалось бы, они — благодатные персонажи для литературной деятельности. Но отчего-то о них мы знаем по большей части из Священных Писаний, сочинений святых отцов или из восторженных восклицаний поэтов: «Ангел чудный! Ангел светлый!» Если они и становятся героями светских прозаических художественных произведений, то всегда это — бесплотная сияющая сущность, милый амурчик (как отголосок античности) или крылатый сияющий огромный «человек» с огненным мечом. Попытайтесь вспомнить хорошо прописанный «живой» образ ангела в литературе XIX — начала XX столетия, и попадете в тупик — мало того что все «залетные» ангелы безымянны, они еще и бесхарактерны, то есть представляются не самостоятельными личностями-сущностями, а орудием воли Божьей (исключение, пожалуй, представляет пушкинская «Гаврилиада»). Как ни странно, но даже шаловливые купидоны не удостоились отличительных черт характера. Зато с завидным постоянством поэты и писатели посвящали свои произведения мятежникам этого рода — демонам, описывая их страдания и страсти или наделяя комическими недостатками с такой полнотой, что впору было поверить в реальность их существования. В конце XX века ситуация резко меняется и начинается «очеловечивание» ангелов в литературе и искусстве, использование этого образа в компьютерных играх и т. п. В настоящее время уже можно говорить о «буме» на ангелов. А поскольку описывать совершенство — занятие неблагодарное, современные авторы пошли по линии «очернения» божественной сущности, то есть ударились в описание «неправильных» ангелов. Настолько неправильных, что окружающие их путают с людьми или демонами.

Роман Андрея Белянина «Моцарт» выбивается из ряда подобных книг, в то же время отражая общие представления об ангелах среди людей. Присмотревшись, в нем можно обнаружить параллели с огромным количеством сюжетных линий из романов других отечественных и зарубежных авторов. Можно сказать, что главный герой новой книги Андрея Белянина — ангел по прозвищу Моцарт — в чем-то продолжил галерею несовершенных ангелов современности. Однако он уникален, поскольку практически лишен недостатков — не считать же серьезным пороком отсутствие музыкального слуха. Во всем остальном герой Андрея Белянина — обыкновенный ангел. Если бы не трагедия, которая сопровождает его по жизни, он вряд ли бы удостоился роли главного героя. Моцарт появился на свет с телосложением, которое давало возможность петь в райском хоре, прославляя Создателя, и… без музыкального слуха. Бог никогда не раскрывает Свои замыслы до конца, но ничего на свете не делается без Его ведома или воли. Возможно, именно такой ангел был нужен для исполнения особой миссии. Вот только гордиться или радоваться тому, что на тебя легла печать избранности, ангелы не умеют — они заведомо лишены стяжательства, беззаветно преданы Богу, прозорливы и мудры. Моцарт, обладая всеми этими качествами, все же не сумел смириться с уготованной участью и проявил гневливость, то есть опустился до рукоприкладства по отношению к обидчикам (не будем останавливаться на таком моменте, как отсутствие у «певчих» ангелов элементарного чувства такта). В результате он становится бойцом Девятого Легиона ангелов быстрого реагирования, который отвечает за очистку Земли от нечисти. Как говорится, Моцарту подобрали дело «по душе», позволив распускать руки и «выпускать пар» от несправедливости судьбы. Остается только догадываться, каково было бедолаге в армии. Автор не стал останавливаться на этом эпизоде жизни героя, дав нам несколько намеков в скупых фразах сержанта-наставника. Судя по ним, сначала «выносили» Моцарта, потом уже сам Моцарт бил сначала четверых «сопризывников», а потом и начальство. В результате на службу агрессивный ангел отправился в «горячую точку» — Черногорию — за свой счет. Поэтому не стоит удивляться тому, что в руках у него не меч, а ножи, освященные святой водой и протертые ладаном, — ими удобнее драться, учитывая малый рост ангела. Он сам выбирал оружие, правильно рассчитав силы. Внешне Моцарт почти ничем не отличается от людей (судя по некоторым фразам его противников, он и среди них не самый рослый), поэтому ему приходится объяснять, что он — ангел.

Говорят, легко верить в то, что видел. Моцарт не сомневается в существовании Бога, потому что видел непосредственно «вблизи» творения Его. Он не ВЕРИТ в Его существование, он ЗНАЕТ, что Бог есть. Людям этого не дано. У них более трудная задача — они должны верить, не имея на то никаких оснований. Бог не спешит поддерживать их веру, скорее каждый раз усложняет испытание. Никто и никогда не видел мертвого ангела, никакой археолог не сможет откопать его останки — они не должны покоиться в грешной Земле. Людям легче обнаружить кости любой адской твари. Почему же Бог сознательно убирает от глаз человеческих все, имеющее отношение к Нему, но не мешает темным силам демонстрировать свое присутствие на Земле? Боюсь, ответа мы не найдем. Замысел Божий никогда не раскрывается человеку. Или разгадка лежит на поверхности, а мы не желаем ее принимать как верную. Ясно одно — в мире, где благодаря литературе и кинематографу установилась вампиромания и ведьмомания, ангелам не осталось места. Людям легче поверить в демонов, чем в них. Поэтому критерий «верю, что ты ангел», или «не верю» — это не только вера словам конкретного ангела, но и вера в Бога в целом, которая предполагает и веру в Его присутствие в реальной жизни. Говоря иными словами, только истинно верующий может признать в простом человеке ангела.

Не надо иметь семь пядей во лбу, чтобы заметить, что действие романа разворачивается в мирах, стоящих на грани катастрофы. Рефреном по книге идет девиз Девятого Легиона «Ни шагу назад и ни шагу без приказа!». В истории человечества такие приказы-девизы появлялись многократно, когда на кону стояла судьба мира. Девиз Легиона проглядывает и в песенной строке, напеваемой подругой Моцарта Сильвией: «…мы не уйдем с черногорского берега» (крошечная Черногория всегда являлась лакомым кусочком для соседей и находилась в состоянии войны), и в похождениях героев в современном Волгограде, где когда-то появился знаменитый приказ № 227, известный под названием «Ни шагу назад!» (падение Сталинграда должно было спровоцировать вступление во Вторую мировую войну Японии и в результате ведение боевых действий Советским Союзом на два фронта), и в поездке в Саратов, где недавно мэр призывал к борьбе с членами отдельных партий «старыми вампирскими методами» (вряд ли кто-то будет спорить с тем, что ни одни выборы не проходят без предсказаний типа «Все пропало!» и призывов «Спасем Россию!»). Дислокациям героев романа можно было бы посвятить целую линию размышлений, но оставим развитие этой темы для читателей — уроженцев Будвы, Котора, Волгограда и Саратова, потому что антураж, конечно, важен, но без «связки» с персонажами теряет свое значение. Мы еще вернемся к: локациям, а сначала поговорим о «команде» Моцарта, с которой он путешествует по миру, спасая его от вампиров.