мы используем его в биологии, — для описания соединительной ткани, в состав которой внедрены объекты (такие, как клетки).

Выборочное внимание, которое мужчины оказывают другим мужчинам, оскорбляет женщин, так как не берет их в расчет. Они чувствуют себя так, будто их игнорируют. Я не защищаю такую позицию, но все же считаю, что ее существование не должно мешать нам понять, откуда она берется и как соотносится с поведением других приматов. Можно изучать явление, не одобряя его. К тому же у мужской матрицы существует женский эквивалент. Даже если женщины не ищут испытаний физической силы друг друга, они все равно сравнивают другие аспекты телосложения. Соперничество ни в коей мере не является прерогативой одного гендера, и женщины тоже внимательно наблюдают друг за другом.

У всех приматов самцы по большей части соревнуются с другими самцами, а самки — с самками. Это также относится и к нам с вами. Когда студентов колледжа попросили записывать мысли о соперничестве и столкновениях, представители обоих гендеров показали сходные результаты. Мужчины и женщины соревнуются в равной степени с людьми одного гендера и в одних и тех же вещах, таких как научные достижения и способность добиваться желаемого. Но женщины в колледже чаще завидуют внешности других учениц, в то время как мужчины сравнивают свои атлетические навыки с чужими. Оба этих качества фигурируют в брачной конкуренции, пик которой приходится как раз на этот возраст[344].

Как показывает случай с профессором, метившим свою территорию, соперничество в пределах каждого из гендеров может приводить к хемосенсорной коммуникации. По большей части мы этого не осознаем, но один выдающийся бизнесмен верил в это. Сидя рядом с ним во время длительного перелета в Токио, я спросил, почему он хочет лично присутствовать на деловой встрече. Разве он не мог сделать это по сети? Он рассмеялся и сказал, что хочет чувствовать запах своих партнеров по переговорам. «Мне нравится находиться в той же комнате, — сказал он, — чтобы видеть, как они потеют, чувствовать их запах и различать их лица вблизи».

Мы чувствительны к запахам других людей и активно стремимся их унюхать. Засняв скрытой камерой людей после рукопожатия, ученые обнаружили, что рука, которая участвовала в этом жесте, впоследствии часто приближалась к носу своего обладателя. Они вычислили, сколько секунд рука оставалась рядом с лицом, и даже изучили, как некоторые объекты наблюдений втягивали носом воздух. Оказывается, после взаимодействия в пределах одного гендера люди часто нюхают свою руку. Мужчины и женщины делают это в равной мере: мужчины с мужчинами, а женщины с женщинами. Рукопожатия между людьми разных гендеров не сопровождаются такой проверкой. Жесты, которые выглядят автоматическими (когда поправляют волосы или почесывают подбородок), приближают руку к лицу, принося следы чужого запаха. Сбор ольфакторных образцов позволяет людям измерить чужую уверенность в себе или враждебный настрой потенциального соперника. Хотя люди при всякой возможности обнюхивают друг друга с той же предсказуемостью, как крысы или собаки, они по большей части поступают так бессознательно[345].

Несмотря на основные гендерные сходства в соперничестве, у психологов есть привычка занижать соревновательность у женщин и раздувать ее у мужчин. Утверждается, что мужчины постоянно вовлечены в безжалостную борьбу за лидерство, в то время как женщины предстают эмпатичными и поддерживающими друг друга. Учебники по психологии до сих пор называют женский пол более коллективистским и противопоставляют женскую общительность и стремление к близкой связи маскулинным иерархиям и поиску личного пространства и автономности. Психологи восхищаются глубиной женской дружбы и почти с жалостью относятся к мужской. В своей книге «Дружба» (Friendship, 2020){14} Лидия Денворт подытожила: «В последние десятилетия укоренилось мнение, что женщины способны на прочную дружбу, а мужчины — нет»[346].

Это возмутительно, что серьезные ученые поддаются иллюзии различия, если учесть, что у них под носом полно доказательств противоположного. Ежедневно мы можем наблюдать, как мальчики и мужчины проводят время вместе, занимаются совместной деятельностью, вместе играют, помогают друг другу и посмеиваются над шутками друзей. Мужчины обожают проводить время в компании людей своего гендера. Как такое было бы возможно, если бы они получали при этом только стресс и обостряющуюся конкуренцию? Маленькие мальчики рассказывают о таком же удовольствии от совместных игр с другими мальчишками, как девочки — от игр с другими девчонками. И у мужчин встречается дружба на всю жизнь — так же, как и у женщин[347]. Мы так часто упоминаем «старые связи» в жизни корпорации или в политике, потому что мужчины обожают оказывать услуги своим приятелям. Они верят во взаимовыгодный обмен.

Женщины ищут более близкого знакомства и обмениваются информацией со своими подругами легче, чем это делают мужчины, которые больше ориентированы на действия и меньше склонны делиться личными подробностями. Поэтому женскую дружбу называют дружбой «лицом к лицу», а мужскую — «плечом к плечу». Мужчины любят делать что-то вместе и часто собираются в более крупные структуры, такие как группа приятелей. Представители обоих гендеров получают удовольствие от компании людей своего гендера, и никто из них не хотел бы, чтобы его дружба была больше похожа на дружбу с противоположным полом. Подруги не стремятся к совместным подвигам, а друзья не ждут друг от друга душевных излияний[348].

Так как же мы дошли до этой надуманной гендерной дихотомии? Ей уже десятки лет, несмотря на дефицит подтверждений со стороны наблюдаемого поведения. Превознести общественный характер женщин и умалить общественный характер мужчин было центральной темой в книге «За пределами власти» (Beyond Power, 1985) феминистки Мэрилин Френч. Повествуя о вымышленной истории человечества в первобытные времена до победы патриархата, Френч предположила, что «матрицентрический мир был миром щедрости в обществе, связанном дружбой и любовью, миром эмоциональной гармонии в доме и между людьми, что вело к счастью»[349].

Прочтя это предложение, я невольно вспомнил свое непродолжительное членство в группе за права женщин. Оно открыло глаза молодому человеку с наивными воззрениями на противоположный пол и показало, что женщины не всегда связаны дружбой и любовью. Они часто совершают подлости друг против друга, что будет детально описано в 2001 г. свободомыслящей американской феминисткой Филлис Чеслер в ее книге «Бесчеловечное обращение женщин с женщинами» (Women's Inhumanity to Women). Автор задокументировала сплетни, зависть, шейминг и остракизм, которому женщины подвергают друг друга. Оказалось, что это всегда упускалось из виду, поскольку женщин учили отрицать в себе подобные стороны. Проведя сотни интервью, Чеслер обнаружила, что большинство женщин упоминают о том, как были унижены другими женщинами, но отрицают, что сами когда-нибудь