Поэтому и в эмиграции Бунин активно участвовал в борьбе против коммунистического режима, в основном с помощью своих художественных и публицистических произведений. Еще будучи в России, в период Гражданской войны он начал вести дневник, где описывал события, последовавшие после прихода к власти коммунистов. Название дневника говорит об отношении Бунина к этим событиям: «Окаянные дни».

Уже в эмиграции Бунин написал статью «Миссия русской эмиграции», о которой уже говорилось в предыдущей главе. В этой статье Бунин писал, что он говорит от имени миллиона самых принципиальных, стойких эмигрантов. Всего в эмиграции оказалось около 3 млн человек. Многие из них уехали из-за боязни перед репрессиями, но многие считали для себя невозможным в принципе жить в стране, где господствовал коммунистический режим.

Но Северянин, Мережковский, Бунин были людьми, добровольно покинувшими Россию. В 1922 году произошло уникальное событие, не имеющее аналогов не только в истории России, но и мировой истории. Это была насильственная высылка из России ее выдающихся мыслителей, тех, кто не боролся против коммунистов, но и отказывался поддерживать их политику. По распоряжению В. Ульянова этих людей насильственно выслали из страны.

Лучшим ученым, мыслителям России приказали покинуть Россию под угрозой ареста. Это событие описал в своих воспоминаниях выдающийся русский философ Н. А. Бердяев:

И они покинули Россию на нескольких пароходах. Всего было выслано около 200 мыслителей. Среди них были не только философы, но и историки, экономисты, юристы, даже врачи. Поскольку среди высланных было много русских философов, то за этим событием и укоренилось название философский пароход. Среди этих философов были Н. Бердяев, И. Ильин, Н. Лосский, С. Франк, Л. Карсавин, С. Трубецкой. Этот шаг свидетельствовал о какой-то ущербности мышления В. Ульянова и его соратников: взять и изгнать из страны ее интеллектуальную элиту. В конце XX века в России стали говорить о такой опасности, как утечка мозгов, имея в виду эмиграцию интеллектуалов в развитые страны. Но в начале XX века коммунисты совершили своего рода удаление мозгов.

В 2007 году в России прошел кинофестиваль «Русское зарубежье», где был учрежден приз, названный «Философский пароход», как символ возвращения в Россию если не самих изгнанников, то их творчества.

Эмиграция не только позволила многим талантливым людям заниматься свободно творчеством. Эмиграция спасла многим из них жизнь. Оставшийся в России поэт Н. Гумилев был расстрелян как участник противоправительственной организации. Но были расстреляны многие талантливые люди, даже не пытавшиеся спорить с властью. Были убиты философ П. Флоренский, поэт О. Мандельштам, писатель и драматург И. Бабель, театральный режиссер О. Мейерхольд и многие, многие другие.

В конце 1920-х годов руководство коммунистической партии во главе с И. Джугашвили взяло курс на полную ликвидацию не только свободы предпринимательства в сфере экономики. Под абсолютный контроль была поставлена и вся духовная культура. Режим пошел на абсолютную ликвидацию свободы творчества в сфере образования, науки и искусства. К началу 1930 года коммунистический режим установил полный контроль над этими и всеми остальными сферами жизни общества. Режим, который полностью контролирует все стороны жизни общества, принято называть тоталитарным (на лат. языке «тотальный» – целостный, всеобъемлющий). Период от начала 1920-х до начала 1930-х годов можно назвать периодом перехода от политической диктатуры к тоталитарному режиму.

Системному контролю в тоталитарных режимах наиболее подвержены СМИ, сфера образования и художественная культура. Именно с помощью этих трех сфер тоталитарные режимы внедряют в сознание миллионов людей идеи о своем превосходстве. В нашей стране даже первичное образование детей было связано с распространением коммунистической идеологии. В детских садах дети учили песни про Ульянова-Ленина, про Джугашвили-Сталина и размахивали флажками с портретами диктаторов. В школах начиная с первого класса дети учились читать по рассказам о Ленине и Сталине (от детей практически утаивали настоящую фамилию Джугашвили).

Более всего тоталитарный контроль над образованием сказывался в преподавании истории. В школьных учебниках, на уроках истории в течение 6–7 лет школьникам навязывалось коммунистическое видение мировой истории и истории нашей страны. Целенаправленным образом в школе формировалось искаженное представление об исторических процессах, фигурах, эпохах. Преподавание истории должно было внушить детям три основные идеи: весь мир неотвратимо движется к коммунизму, коммунизм принес нашей стране счастье и свободу, в коммунистических странах жизнь людей лучше. И это утверждалось в то самое время, когда миллионы людей погибали от голода, когда сотни тысяч невиновных людей гнили в лагерях и тюрьмах.

Пропагандистским задачам было подчинено и преподавание литературы. Сказанное относится прежде всего к литературе ХХ века. Были возвеличены имена и произведения тех людей, которые подчинили свое творчество служению коммунистическому режиму и его идеологии. Наиболее известные фигуры из этого ряда – М. Горький, В. Маяковский, А. Толстой, В. Катаев. Они воспевали коммунистический режим, а режим воспевал их творчество. Не все литераторы шли на подобную сделку с совестью, и характерными в этом отношении являются слова поэта Б. А. Чичибабина, который отказался служить компартии:

Литераторов, служивших режиму, оказалось достаточно много, и именно их произведения изучались в школах как вершина русской литературы ХХ века.

Творчество же таких великих поэтов и писателей ХХ века, как А. Ахматова, И. Бунин, К. Бальмонт, О. Мандельштам, Д. Мережковский, Б. Пастернак, А. Платонов, И. Северянин и многих других, оставалось неизвестным для большинства наших сограждан.

Не менее жестким образом контролировалось образование и в высших учебных заведениях. Студенты, помимо специальных дисциплин, должны были изучать и идеологические или, как они назывались, общественные дисциплины.