«Вселенские» замыслы КГБ

По мере демократизации общественной жизни в постсталинском СССР, возвращения в УССР досрочно освобожденных клириков РКЦ и УГКЦ, развития международных связей страны с Западом и поиска путей разрядки международной напряженности усложнялись и задачи спецслужбы по удержанию под контролем католической религиозной среды и «непримиримых» униатов. Это лишний раз подчеркнул созыв 15 сентября 1958 г. совещания в КГБ СССР по проблемам оперативной работы по католикам, в котором ведущую роль играли представители КГБ Украины. Одним из ключевых вопросов, вынесенных на обсуждение, стал проект «отрыва католической церкви в странах народной демократии от Ватикана» и отделение РКЦ в СССР от папского престола.

Предлагалось для отделения советских католиков и подготовки к созданию «Русской католической церкви»:

• провести кампанию по компрометации католического духовенства (нарушения целибата, материальные злоупотребления и т. п.) и через агентуру из епископата направить письмо в Ватикан с просьбой разрешить «централизованное руководство католической церковью в СССР»;

• создать деканаты (благочиния) РКЦ во главе с проверенными агентами-ксендзами;

• учредить печатный орган советских католиков, провести масштабную кампанию по подрыву репутации Ватикана и подготовке окончательного разрыва[423].

Однако даже для такой мощной спецслужбы, как КГБ, подобный «вселенский план» оказался неосуществим. В октябре 1959 г. Ватикан провел конференцию 12 униатских епископов зарубежных стран, принял послание к украинскому народу и верующим всего мира «в защиту гонимой украинской католической церкви», хранящей верность Святому престолу. Тогда же, докладывали оперативные источники, провели укрепление Восточной конгрегации папской курии, «руководившей подрывной деятельностью в социалистических странах». За первый месяц 1960 г. было не допущено поступление в СССР 40 тыс. экземпляров католической литературы[424].

Негласное противостояние продолжалось. В частности, планом работы 4-го отдела 4-го Управления КГБ при СМ УССР (1960 г.) предусматривалось создание инициативной группы по подготовке отрыва католиков СССР от Ватикана (агенты-ксендзы «Аргус», «Путнис», «Кардинал»), проведение оперативной игры (совместно со внешней разведкой) с кардиналом Леони в Ватикане, подстава агентуры префекту Восточной конгрегации Ватикана[425].

Папская курия активно включилась в психологическую войну. Как отмечал уже после гибели СССР Петер Швейцер, автор нашумевшей книги «Победа» (о роли тайной стратегии США в распаде СССР и Варшавского блока), «на оперативном уровне в борьбе против России[426] объединились спецслужбы и агентурная сеть США, Израиля и сионистских организаций, Ватикана и западноевропейских стран»[427]. Как писал украинский поэт и видный государственный деятель, академик НАН Украины Борис Олийнык, «Карл Бернстайн, взяв интервью у 75 представителей рейгановской администрации и Ватикана, пришел к выводу, что 7 июня 1982 г. в результате встречи между Рональдом Рейганом и папой Иоанном Павлом ІІ было достигнуто направленное против СССР, Польши и других стран Восточной Европы соглашение о проведении тайной кампании с целью ускорения процесса распада коммунистической системы»[428].

Преддверие «храмовой войны»

Использование религиозного фактора в подрывных информационно-психологических мероприятиях стало одной из важнейших составляющих массированной и всесторонней кампании по дестаблизации СССР, развернутой администрацией президента США Рональда Рейгана с начала 1980-х гг. В аналитических документах КГБ УССР отмечалось, что зарубежные пропагандистские акции, связанные с эксплуатацией темы УГКЦ, особенно активизировались в связи с подготовкой к празднованию в СССР на общецерковном и государственном уровне 1000-летия Крещения Руси[429].

В добытом «оперативным путем» разведкой КГБ УССР докладе Государственного департамента США (январь 1987 г.) «Подавление украинской католической церкви в СССР» содержались рекомендации по инспирированию в Советской Украине «враждебных проявлений на почве униатства». Как подчеркивали аналитики Госдепа, «украинский католицизм является наиболее сильным и представительным выразителем культурных и религиозных связей Украины с Западом и основным препятствием для укрепления единства советского народа». В материалах госбезопасности освещались мероприятия по использованию фактов преследования религии в СССР в психологическом противоборстве. В частности, шла речь о формировании специальных групп диаспорных украинцев, прибалтов по линии туристических связей с СССР, которые должны были устанавливать контакты с религиозными конфессиями (католиками, греко-католиками, протестантами и др.), доставлять религиозную и пропагандистскую литературу, инструкции по оппозиционной деятельности.

Активизировалась издательская деятельность. Как пример приводилось издание 3-томного сборника (на украинском, польском и основных европейских языках) «Структура украинской церкви», серии «Мартирология украинских церквей», на которые Ватикан и ЦРУ США ассигновали $ 2 млн[430].

При этом внешнее применение «организационного оружия» опиралось на существование (несмотря на оперативные усилия КГБ и репрессии) греко-католического подполья. В подготовленной КГБ для ЦК Компартии Украины «Справке о подрывной деятельности противника в связи с предстоящим 1000-летием введения христианства на Руси» (по состоянию на 1 ноября 1987 г.) приводились данные о том, что с 1946 г. «катакомбные» иерархи УГКЦ высвятили 119 униатских священников, постригли в монашество 165 человек (причем рукоположение и постриг осуществлялись не только в Западной Украине, Казахстане, Прибалтике и Сибири, то есть местах отбывания наказания или ссылки «непримиримого» греко-католического клира), а также подобрано 28 человек для обучения в нелегальной семинарии. К 1987 г. действовали четыре диецезии (епархии) катакомбной УГКЦ во Львовской, Ивано-Франковской, Тернопольской и Закарпатской областях, нелегально служили епископы Василик, Дмитерко и Семендий во главе с Владимиром Стернюком. По данным КГБ, к этому времени на Западной Украине катакомбная УГКЦ имела до 250 священников и примерно 500 монашествующих, осуществлявших богослужения на частных квартирах, в лесах[431].