хочет стать художником. Его мать, оставшись вдовой, занимается тяжелой работой, отказывая себе во многих радостях жизни, чтобы со­брать деньги, которых бы хватило как на учебу сыну у знаменитых художников в Москве, Санкт-Петербурге и Париже, так и на его содержание. Этот юноша тоже тратит время попусту и не добивается успехов. Но ког­да он представляет свои работы для оценки, его пригла­шают лично явиться на экзамен, и вот, находясь среди специалистов, которые критикуют и отвергают его ра­боты, вдруг перед его глазами встает мать-вдова, чью любовь, деньги, труд, самопожертвование он растратил попусту. Как он себя при этом будет чувствовать?

А теперь внимательно прочитайте:

«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков. Научающая нас, чтобы мы, от­вергнувши нечестие и мирские похоти, целомудрен­но, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке, ожидая блаженного упования и явления славы вели­кого Бога и Спасителя нашего Иисуса Христа, Ко­торый дал Себя за нас, чтобы избавить нас от вся­кого беззакония и очистить Себе народ особенный, ревностный к добрым делам» (Тит. 2,11-14).

Эти стихи следуют непосредственно за разделом, в котором подробно излагаются этические предписания (2,1-13). В нем перечисляются требования, которые Божья благодать предъявляет к верующим, чтобы те жили ответственной, праведной и богобоязненной жиз­нью. И среди этих требований самое главное, быть мо­жет, следующее: та же благодать Божия, которая избав­ляет верующего от наказания за грех и вселяет в него убежденность, что он будет со Христом на небесах, да­рует ему уверенность в том, что однажды он встретит Христа, Который пошел на крестные муки, чтобы изба­вить его от греховного образа жизни и превратить в по­борника добрых дел. Что, если представ перед величи­ем Христа во всей Его славе, верующий должен будет признаться, что, со своей стороны, он по большей части бесполезно растратил те возможности, которые были куплены для него страданиями Христа? Библия предуп­реждает нас, что такой человек будет пристыжен пред Христом в пришествие Его (1 Иоан. 2,28).

Темы для обсуждения

Как вы думаете, почему в Новом Завете уделяет­ся особое внимание второму пришествию Христа?

Почему вера во второе пришествие Христа не яв­ляется бегством от реальности?

Какое, по вашему мнению, влияние на нашу ре­альную жизнь должна оказать вера в то? что каждый из нас лично встретится с Христом?

42. ЗНАЧЕНИЕ ВТОРОГО ПРИШЕСТВИЯ ХРИСТА ДЛЯ ХРИСТИАНСКОЙ ЭТИКИ (б)

В последней статье нашей серии мы продолжим исследование значения второго пришествия Христа для этики. Из предыдущей статьи было видно, что вера во второе пришествие играла очень важную роль при обращении в христианство и давала твердую на­дежду на будущее, что становилось как бы контек­стом всей последующей жизни. В практической жиз­ни вера во второе пришествие превращалась в мощ­ный стимул для усердной работы. Теперь мы видим, что

ВО ВТОРОЕ ПРИШЕСТВИЕ ХРИСТИАНСКАЯ МОРАЛЬ И ДУХОВНОЕ РАЗВИТИЕ ДОСТИГНУТ СОВЕРШЕНСТВА

В Новом Завете совершенно ясно сказано, что об­ращение ко Христу заставляет верующего пройти суро­вую школу нравственного и духовного развития. Он должен стремиться не только делать свою работу каче­ственнее, чем прежде, но и быть лучшим человеком, чем был прежде. И чтобы верующий лучше понял, насколь­ко сурова эта школа, в Новом Завете используются ме­тафоры, связанные со спортом: бегом (1 Кор. 9,24-26), бегом на длинные дистанции (Евр. 12,1-3), боксом (1 Кор. 9,26-27), борьбой (Ефес. 6,12).

Предложение для дальнейших занятий: Каждая из этих метафор имеет особый смысловой оттенок. Помоги­те ученикам найти его, рассматривая цитаты в контексте.

Вот как апостол Петр описывает эту школу нрав­ственного и духовного развития:

«Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через позна­ние Призвавшего нас славою и благостию, которы­ми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Боже­ственного естества, удалившись от господствующе­го в мире растления похотью: то вы, прилагая к сему все старание, покажите в вере вашей добродетель, в добродетели рассудительность, в рассудительно­сти воздержание, в воздержании терпение, в терпе­нии благочестие, в благочестии братолюбие, в бра­толюбии любовь. Если это в вас есть и умножается, то вы не останетесь без успеха и плода в познании Господа нашего Иисуса Христа. А в ком нет сего, тот слеп, закрыл глаза, забыл об очищении прежних гре­хов своих. Посему, братия, более и более старайтесь делать твердым ваше звание и избрание; так посту­пая, никогда не преткнетесь, ибо так откроется вам свободный вход в вечное Царство Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа» (2 Петр. 1,3-11).

А вот как то же самое описывает апостол Павел:

«Но что для меня было преимуществом, то ради Христа я почел тщетою. Да и все почитаю тщетою ради превосходства познания Христа Иисуса, Госпо­да моего: для Него я от всего отказался, и все почи­таю за сор, чтобы приобресть Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая чрез веру во Христа, с праведнос­тью от Бога по вере; чтобы познать Его, и силу вос­кресения Его, и участие в страданиях Его, сообразу­ясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мер­твых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или у совершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус. Братия, я не почи­таю себя достигшим; а только, забывая заднее и про­стираясь вперед, стремлюсь к цели, /с почести выш­него звания Божия во Христе Иисусе» (Фил. 3,7-14).

Из приведенного видно, как ранние христиане со­вершенно ясно говорят, что высшей целью для них яв­ляется не просто соблюдение всех этических правил, изложенных в Библии. Цель эта гораздо более личная: они, если можно так сказать, испытывают любовь к лич­ности Иисуса Христа, и их главная цель и стремление – стать подобными Ему и по характеру, и по поведе­нию (2 Кор. 3,18; Рим. 8,29). В своем духовном росте их поддерживает даруемая Богом непоколебимая уверен­ность в том, что когда они по второе пришествие Иису­са Христа увидят Его лицом к лицу, это зрелище славы завершит весь процесс их развития, и они навсегда ста­нут подобными Христу: «Возлюбленные! мы теперь дети Божии; но еще не открылось, что будем. Знаем только, что, когда откроется, будем подобны Ему, потому что увидим Его, как Он есть» (1 Иоан. 3,2).

Вместе с тем, – здесь мы видим практическое зна­чение этой надежды – каждый (как говорится в следу­ющем стихе – 1 Иоан. 3,3), имеющий эту надежду, упо­добиться в конце концов Христу, усердно примется за выполнение задачи очищения своей жизни,