Вот здесь и встречается эта странность — возможно, ка-кой-то перенос текста, — в которой Лот просит Бога спастись в городе Сигор и убеждает его спасти Сигор — но вскоре после этого говорится, что Бог «ниспроверг города сии, и всю окрестность сию», сам же Лот отправляется в горную пещеру. Тогда зачем Лоту было говорить Богу про Сигор?

Стихи 24–25: «И пролил Господь на Содом и Гоморру дождем серу и огонь от Господа с неба, и ниспроверг города сии, и всю окрестность сию, и всех жителей городов сих, и [все] произрастания земли».

Это была полное разрушение всего живого в окрестностях — и Лот «жил в пещере, и с ним две дочери его». Дочери были убеждены, что они остались последними из человеческой расы, несмотря на тот факт, что Бог обещал (глава 3, стих 21) «Я сделаю и это: не ниспровергну города, о котором ты говоришь», то есть Сигор — но Сигор явно тоже пострадал. И дочери, чтобы не исчезла человеческая раса, совершили инцест со своим отцом, став матерями двух многочисленных и великих племен — или рас — человечества, моавитян и аммонитян.

Весьма похоже на то, что здесь описывается восстановление человеческой популяции в пустом и заброшенном мире.

Теперь приведем вышеописанные события в хронологическом порядке.

1. Создание Земли и небес и «всего воинства их».

2. Создание растений, животных и человека.

3. Наступление прекрасной и чудесной эпохи плиоцена, когда на Земле царило вечное лето, люди ходили обнаженными или облачаясь в листья деревьев. Плодородная земля в те времена щедро давала все для своих детей.

4. Появилась змея, которая лишила людей Эдема.

5. С небес упал огонь, который уничтожил большую часть человеческой расы.

6. Оставшиеся люди нашли убежище в пещере.

7. Человек вынужден уйти из Эдемской земли, и сверкающий меч, пожар всего мира, стоит между ним и раем, между Нифлхеймом и Муспелльхеймом.

Что идет дальше?

Здесь мы возвращаемся к началу этого перепутанного текста.

Книга Бытия, глава 1, стих 2: «Земля же была безвидна и пуста…» Другими словами, после появления кометы на Земле воцарился хаос. В противном случае трудно понять как Бог, как это говорится в предыдущем стихе, только что создал небо.

Следующая часть этого стиха, «и тьма над бездною», говорит о первобытной ночи, которая упоминается во всех легендах. Была долгая эпоха тьмы на Земле. Что касается слов «и Дух Божий носился над водою», то слово «дух» на иврите — как и в латинском, поначалу — означал «ветер», так что можно перевести и так: «сильный ветер носился над водами». Этот ветер, я полагаю, означает сильные циклоны эпохи появления осадочных пород.

Глава 1, стих 3: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет».

Солнце и Луна еще не появились, но густая пелена облаков постепенно начала, как написано в Книге Иова, изливаться на Землю. Облака стали тоньше, появился свет — по крайней мере, достаточный, чтобы была видна разница между днем и ночью.

Глава 1, стихи 4–5: «И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. И назвал Бог свет днем, а тьму ночью. И был вечер, и было утро: день один».

Другими словами, было время тьмы, когда ни Солнце, ни Луна, ни звезды не позволяли как-то отмечать время — и вот наконец у человечества появилась первая мера времени. Естественно, когда человек смог считать дни, могли появиться недели, месяцы и годы.

Но появление света привело к уменьшению числа облаков; вода из них хлынула вниз огромными и непрекращающимися ливнями. Прибрежные долины были затоплены; те горы, которые были не под водой, заливались постоянными дождями. Вода была везде. Чтобы понять размеры бедствия, следует поглядеть на карту территорий, затопленных во время так называемого ледникового периода.

Но вернемся к Книге Бытия:

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так» (Быт. 1: 6–7). Критики Библии заявляли, что понять эти строки невозможно. Предполагалось, что «твердь» — это небеса, а «твердь посреди воды» — облака. Якобы древние считали, что облака ходят по небесной тверди — голубой арке высотой в несколько сотен футов, дожди же — это вода, которая утекает через небесную крышу на землю. При этом критики Библии говорили: «Могут ли подобные слова говорить о знании реальной истории? Неужели Бог не знал, как устроены небеса?»

И религиозные деятели не знали, что ответить.

Но если прочитать Книгу Бытия в свете моей гипотезы, то смысл становиться ясен: вода была отовсюду — из облаков и из тающего льда, она была в лужах на земле, где не могли найти путь к океану, а ее теплоты недоставало для того, чтобы испариться.

«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды… И стало так». Другими словами, появился большой остров, отделивший воды от вод. Это все тот же «остров безгрешных», о котором упоминал и Иов, на котором сохранилась часть человеческой расы.

Впоследствии из первой главы Книги Бытия мы узнаем о нем еще кое-что.

«7. И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так.

8. И назвал Бог твердь небом. И был вечер, и было утро: день второй».

Слово «rakia» с иврита переводится как «твердь». Это означает твердую землю, не пустое пространство.

И если человек не был на земле, откуда бы появилось название «небо»? Для кого Бог назвал бы небо, если бы не было ушей, которые могли бы его услышать? Богу самому по себе не нужны языки — они ему требуются только при общении с человеком.

Скорее всего, в Книге Бытия говорится о регионе, который существовал еще до эпохи появления осадочных пород и тьмы, и который населяла цивилизованная раса. Этот регион (остров?) был расположен высоко над поверхностью океана, «посреди воды». Крутой и обрывистый, это был первый участок земли, который освободился из-под воды.

Что в Книге Бытия следует дальше?

«9. И сказал Бог: да соберется вода, которая под небом, в одно место, и да явится суша. И стало так.

10. И назвал Бог сушу землею, а собрание вод назвал морями. И увидел Бог, что это хорошо». Это может быть либо резюмированием уже описанных событий, либо может относиться к постепенному осушению земли и уходу воды. Со временем остров «посреди воды», поднимаясь, стал континентом.

«11. И сказал Бог: да произрастит земля зелень, траву, сеющую семя [по роду и по подобию ее, и] дерево плодовитое, приносящее по роду своему плод, в котором семя его на земле. И стало так».

Эти строки подвергались сомнению, поскольку наука доказала, что плодовые деревья («дерево плодовитое») на самом деле появились уже после того, как появились рыбы и ползучие — а в Книге Бытия они появляются лишь на пятый день, то есть двумя днями позже. Но если мы предположим, что когда вода ушла с земли, воздух стал теплее от пробивающихся сквозь облака солнечных лучей, трава начала расти снова, как говорится в норвежских, китайских и прочих легендах; начали расти и плодовые деревья разных видов, поскольку в Книге Бытия говорится про деревья, «приносящие по роду своему плод».