Приведенные выше слова мидраша, как их объяснял рав Моше Шапиро на основе Маараля, стыкуются со словами Рамбама во вступлении в беседу. Разум может внутренним компасом, направляющим человека по пути совершенства. Или остаться чем-то внешним, и использоваться для решения технических проблем. Зависит это от приоритетов, которыми человек живет.

В вышеупомянутом отрывке Талмуда рассказывается следующее:

В конце долгого пути, который император Александр смог пройти после четких указаний еврейских мудрецов, он дошел до источника. Император захотел поесть. У него была в запасе соленая рыба. Он достал ее и окунул в источник, чтобы смыть соль. Рыба стала пахнуть.

[Сказал он:] «Ага, значит этот ручей вытекает из Ган Эдена». (Маараль объясняет логику этого.) Он поднялся по ручью и дошел до врат Ган Эдена. Стал кричать:

– Откройте ворота!!!

Оттуда ответили:

– «Это ворота к Б-гу, только праведники войдут в них» (Теилим 118:20).

[Сказал он:]

– Я, я же царь. Я очень знатный. Дайте мне что-нибудь.

Ему дали один диск, который перевешивал все его золото и серебро. Он пришел к нашим мудрецам и спросил:

– Что это?

[Ответили ему:]

– Это человеческий глаз (букв. «плоти и крови»), он ненасытен (хочет все, что видит).

[Сказал он:]

– Докажите, что это так.

Взяли прах и посыпали им глаз (намек на могилу). Он тут же перестал так много весить.

«Начало начал мудрости – боязнь Б-га…» (Теилим 111:10).

Что нам рассказали мудрецы в этой притче?

«Начало начал мудрости – боязнь Б-га…» (Теилим 111:10), «Боязнь Б-га – начало начал разума…» (Мишлей 1:7). В этих стихах сказано, что все зависит от приоритетов. Рамбам показал нам, что интеллект приводит к пониманию существования Творца и того, что Он от нас хочет в общих чертах. Этот путь прошел Авраам, этого достигли и греческие философы. Однако встает вопрос, а что дальше?

Познание величия Творца, очевидно, должно привести к страху наказания и к трепету перед Его величием[62]. Каждое понимание обязывает, как трактуют мудрецы слова Писания о величайшем праведнике царе Шломо (ведь сам Творец назвал его «друг Б-га», – Рамбам): как песок удерживает в границах море, так мудрость [царя] держала его в жестких рамках [Торы]. Но все это справедливо в отношении еврейского народа и праведников народов мира. А что же с Грецией?

«…Наглых в руки занимающихся Торой» (ханукальная вставка в молитвах)

В этом заключена радикальная разница между нами и ими. Мир, который видит человек перед глазами, полон соблазнов. И все они тянут согрешить ради наслаждений, как говорят мудрецы: «Глаза – посредники греха. Глаз видит, сердце желает, а тело завершает грех».

Б-гобоязненность останавливает человека от греха и позволяет ему подчиниться разуму. Идя таким путем, он может достичь больших духовных высот. Но даже простые люди остаются связанными со своей душой и ведут себя разумно. Это удел занимающихся Торой. Тора – это выражение воли Творца, если разум занят этим, он становится частью личности человека и соединяет его с Творцом. Человек становится более святым.

Если же разум занят только мыслями об удовольствиях, то говоря словами греческих мудрецов, приведенных Рам-бомом в начале статьи, он становится подобным животному, а интеллект оставляет его и становится ему чуждым («пришелец-поселенец» в терминологии стиха). Тогда правда искажается и постепенно двуногое «животное» может дойти до полного абсурда в своих рассуждениях, считая это верхом разума. (Рамбам так говорит об этом в конце «Море невухим».). Видимо, это раскрывают нам мудрецы в той притче. Глаз Александра ненасытен, несмотря на уникальные умственные постижения (дошел до врат бины). Когда глаз вернется к первозданному состоянию? Когда будет посыпан прахом могилы. Тогда все признают правду, как сказано: «Мне преклонится каждое колено…» (Йешаяу 45:23) но уже будет поздно. А пока…

В той притче перед этим рассказывается, когда Александр Македонский захватил землю Израиля, у него была долгая философская беседа с мудрецами с юга страны. После того, как он был поражен их мудростью, то спросил, почему же они не принимают его идола, ведь он всех побеждает, и народ Израиля в том числе, ведь мы тоже были под его гнетом. Мудрецы ответили: «Сатан докажет». Объясняет Раши: Твои победы – это не аргумент, Сатан властвует над всем миром, а конец его известен. Александр понял намек и в гневе стал угрожать им казнью. Мудрецы сказали ему, что для него это будет позором, ведь перед дискуссией император заверил, что им нечего бояться. Тогда император, пораженный их мудростью, приказал дать им золотые цепи, как сегодня медали. И при всем этом он не изменил свой образ жизни?! Наглость оттолкнула голос разума, тот остался в роли «пришельца».

Хотя мы живем во всем этом и постоянно сталкиваемся с глупостью, но приведем один пример. Закон о защите животных большинства развитых стран ограничивает использование животных в военных целях, если те могут погибнуть. Так вот, в недавней войне в Газе погибли несколько израильских солдат из-за того, что по закону нельзя было послать собак!!! Те, кто придумали и ввели эти законы, были уверены в их мудрости.

«Я мудрее их»

Ввиду того, что мы стремимся познать Творца во всех аспектах, отстраняя все лишнее, а у эллинистов во главе стоит эгоизм, то даже в естественных науках мы разбираемся более точно, чем они.

Талмуд (Бхорот 8а-9а) рассказывает такую историю. Мудрецы задались вопросом: сколько лет длиться беременность вида змей, которые имеют самую продолжительную беременность? Мудрецы методом глубокого изучения стихов Торы приходят к выводу: 7 лет.

Талмуд продолжает эту тему следующим рассказом:

Спросил римский император у раби Йеошуа бен Ханания, мудрейшего из евреев: сколько лет длится беременность того вида змей?

[Тот ответил:]

– 7 лет.

– А афинские мудрецы сделали эксперемент, и получилось три?

[Мудрец ответил:]

– Им попалась уже беременная змея.

[Император спросил:]

– Но самки, после того, как беременеют, не подпускают самцов.

[Мудрец ответил:]

– Эти [змеи] подобны человеку и подпускают.

[Император спросил:]

– Но ведь они [афинские старцы] мудрые?

[Мудрец ответил:]

– Я мудрее их.

[Император предложил:]

– Если ты мудрее их, иди победи и доставь их ко мне.

Так и произошло. Раби Йеошуа бен Ханания победил их в философском споре и привел к императору. Мы хорошо знаем, что величайший еврейский мудрец не был хвастуном. Он был уверен в своем интеллектуальном превосходстве из-за мудрости Торы, а не в силу заносчивости. Да и римский император был злодеем, но не дураком. И если он считал, что если раби Йеошуа победит греческих мудрецов, то он мудрее их – это тоже доказывает интеллектуальное превосходство