вынужден эмигрировать в Париж. Новая власть объявила официальной идеологией в стране атеизм и целенаправленно проводила политику изживания религии из общественной жизни. Чтобы доказать народу верность своим революционным принципам, правительство Кемаля Ататюрка жестко подавило организованное суфистами восстание мусульман в 1925 г.[533]

Но халифат нельзя было отменить так же, как султанат, поэтому он стал объектом спора между разными претендентами. В 1923 г. тариф Хусейн ибн Али заявил, что только он может стать новым халифом, так как является тарифом святых для мусульман городов и героически проявил себя в национально-освободительной борьбе за независимость. Но в 1925 г. конкурирующая с хашимитами династия Саудов сместила его с должности тарифа, а впоследствии захватила всю принадлежавшую хашимитам область Хиджаз. Но саудиты не смогли стать халифами, также как и великий муфтий Иерусалима Мухаммад Амин аль-Хусейни, который тоже преследовал такую цель. До 1931 г. о халифате не вспоминали, но в этом году в мусульманский календарь ввели празднование 1300-й годовщины халифата[534].

В 1914 г. мусульмане Персии также переживали трудные времена. Последний правитель из династии Каджаров шах Ахмад был еще несовершеннолетним, а страна полностью находилась под властью Англии и России. Персия стала театром боевых действий после того, как Россия и Великобритания вступили в войну с Османской империей, так продолжалось, пока российские и армянские войска не взяли Тегеран в 1915 г. До 1921 г. Персия переживала государственный кризис. Вскоре к власти пришли военные, поддержанные приверженцами бывшего шаха Ахмада, который эмигрировал в Западную Европу и тайно жил на одной из вилл во Франции. В 1925 г. военный диктатор Реза Пехлеви объявил себя шахом новой империи, которая просуществовала до 1979 г. После этого года страна стала называться Исламской Республикой Иран и осуществила модернизацию, хотя в меньших масштабах, чем в Турции[535].

Дуга кризиса

Кризис и упадок ислама продолжался до самой середины XX в., когда он вновь завоевал себе приверженцев и достиг наибольшей активности, став достойным оппонентом мировым религиям. Западных европейцев всегда больше всего беспокоила Турция со своей модернизацией, чем другие страны Ближнего Востока. В первое десятилетие после Первой мировой войны в Турции наблюдались разрушение империи и национальная мобилизация, что повлияло и на развитие исламской религии, которая была отделена от государства. Это также мы видим на примере восстания верующих мусульман, требовавших свободы религиозной пропаганды, что до 1914 г. было невозможно.

Антиколониальные выступления, большинство которых проходили под лозунгом защиты ислама, бушевали по всему Востоку. Их пик приходится на начало 20-х гг. И чтобы представить всю остроту межрелигиозной борьбы в эти годы, мы должны вообразить самолет, который бросает бомбы и газовые шашки на мусульманскую деревню, а борта этого самолета окрашены в цвета разных наций. Совершенно неожиданно для всех воинственный панисламизм приобретал опасную и реальную силу.

Чтобы представить масштаб мусульманских волнений между 1919 и 1925 гг. достаточно сказать, что созданные в эти же годы Британские королевские ВВС принимали участие в подавлении исламистских мятежей в Сомали, Афганистане, Вазиристане и Ираке. В 1919 г. Англия продолжала войну в Афганистане, которая вскоре разрослась в глобальный конфликт, не устраненный до сих пор. Основная причина этого конфликта заключалась в том, что Афганистан не был еще полностью колонизирован и оставался последней независимой страной на исламском Востоке. Хотя Британия и одержала победу в Афганистане, эта война стоила ей полной потери политического контроля над своими колониями в мире. К середине 20-х гг. Британия была вовлечена в новый конфликт племенных народов Вазиристана с народами Индии, проживающими на северо-западе. В это же время против Британии восстали мусульмане Сомалиленда[536]. В течение нескольких десятилетий эта британская колония управлялась вооруженными силами под руководством исламиста Саида Мохаммеда Абдилле Хасана, которого британцы прозвали «безумным муллой». На подавление восставших мусульман Сомалиленда Британия потратила много сил и денег[537].

Большинство мусульманских восстаний в эти годы были результатом Первой мировой войны. В Месопотамии (современный Ирак) мусульмане-шииты использовали эту войну как возможность изгнать наместников бывшей Османской империи. А в 1917 г., когда Месопотамия попала под власть Британии, в стране началась национально-освободительная борьба и против нее. В 1920 г. произошло мощное восстание суннитов и шиитов против господства британцев в Месопотамии. (В мусульманских восстаниях на Востоке принимали активное участие офицеры бывшей Османской империи, сделавшие их наиболее опасными с военной точки зрения.) Ведущее шиитское духовенство и аятолла обратились к народу с сурой из Корана, заявив о незаконности британской власти в стране, и призвали народ к восстанию. В 1920 г. восстание охватило всю Месопотамию, став многонациональным. Британцам удалось его подавить лишь после того, как они применили против него всю свою военную технику, включая авиацию и газовые атаки. после восстания Месопотамия стала мандатной территорией[538] Великобритании, которую она в 1921 г. передала бывшему своему союзнику Фейсалу, присоединившего ее к своему царству. Не только в Месопотамии, но и в других колониях Британия вскоре была вынуждена передать управление над ними своим ставленникам, что давало возможность некоторой автономии мусульманам[539].

В 1920 г. против британцев выступили мусульмане в Палестине. Главным его организатором был офицер Османской империи аль-Хусейни, ставший впоследствии известным арабским националистом. В 1920 г. он призвал мусульман бороться против палестинских евреев, а в 1921 г., после того как стал великим муфтием Иерусалима, объединил националистическую борьбу мусульман против евреев с панисламской идеологией. С начала 40-х гг. аль-Хусейни являлся главным лидером арабских националистов в Палестине и выступал за межнациональный политический исламизм[540].

Столкновение цивилизаций

Первая мировая война оказала сильное влияние на будущее народов, проживающих в Северной Африке, где страны метрополии встретили сильное сопротивление от вооруженных отрядов Сенуси. Еще до войны сенуситы ожесточенно сражались с французами, а в 1915 г. при поддержке Османской империи они объявили джихад британцам и итальянцам. После Первой мировой войны умиротворение Ливии стало главной задачей итальянского правительства, особенно после прихода к власти в 1922 г. Муссолини. В течение десяти лет итальянская армия осуществляла военную кампанию против вооруженных отрядов Сенуси, убивая тысячами гражданское население и насильственно заключая его в концентрационные лагеря. С арабской стороны это была настоящая религиозная война, возглавлял ее шейх ордена сенуситов Омар аль-Мухтар, прозванный «львом пустыни»[541].

Неравность возможностей между враждующими силами сделала антиколониальную борьбу обреченной на поражение, по крайней мере, в ближайшей перспективе. Но одна война все-таки закончилась победой мусульман. Французы и испанцы захватили Марокко и весь северо-запад Африки еще в начале XX в., столкнувшись с жесточайшим сопротивлением от давно проживающих здесь независимых племен берберов Риф[542]. Их лидером был племенной вождь и