которые противостояли вымиранию на протяжении веков, - это только те мемы, которые действительно как-то улучшают человечество. Что именно они улучшают: генетическую пригодность человека? человеческое счастье? человеческое благополучие?

Джеймс дает нам очень викторианскую версию дарвинизма: то, что выживает, должно быть хорошим, потому что эволюция - это всегда прогресс к лучшему. Способствует ли эволюция добру? Все зависит, как мы видели, от того, как мы задаем и отвечаем на вопрос "cui bono?".

Но теперь, впервые в этой книге, мы отходим от объяснений и описаний и переходим к оценке, как сказал Джеймс, спрашивая, что должно быть, а не только то, что есть (и как оно стало таким):

Если плоды для жизни состояния обращения хороши, мы должны идеализировать и почитать его, даже если оно является частью естественной психологии; если нет, мы должны не обращать на него внимания, независимо от того, какое сверхъестественное существо могло вложить его". [1902, p. 237]

Делает ли религия нас лучше? Джеймс выделил два основных пути, по которым это может быть правдой. Она может сделать людей более эффективными в повседневной жизни, более здоровыми как физически, так и психически, больше стойкости и самообладания, более волевых в борьбе с искушениями, менее терзаемых отчаянием, более способных переносить свои несчастья, не сдаваясь. Он называет это "движением за лечение разума". Или же это может сделать людей морально лучше. Способы, с помощью которых религия стремится достичь этого, он называет "святостью". Или же она может достигать обеих целей, в разной степени и при разных обстоятельствах.

По обоим этим вопросам можно сказать многое, и остальная часть этой главы будет посвящена первому утверждению, оставляя чрезвычайно важный вопрос о роли религии в морали для другой главы.

 

Что может сделать для вас ваша религия?

Религия в форме лечения разума дает некоторым из нас спокойствие, моральное равновесие и счастье, а также предотвращает некоторые формы заболеваний так же хорошо, как это делает наука, или даже лучше у определенного класса людей.

-Уильям Джеймс, "Разновидности религиозного опыта"

 

Никто не осмеливается предположить, что неоновые вывески с мигающим сообщением "Иисус спасает" могут быть ложной рекламой. - Лоуренс Мур

 

Просить, чтобы законы Вселенной были отменены в пользу одного просителя, признанного недостойным. -Амброз Бирс, "Словарь дьявола"

 

Джеймс предположил, что существует два совершенно разных типа людей - здоровые и больные, которым нужны разные вещи от религии, и отметил, что церкви сталкиваются с "вечной внутренней борьбой острой религии немногих против хронической религии многих" (с. 114). Невозможно угодить всем и каждому Каждая религия должна идти на компромиссы. Его неформальные опросы и расспросы были предтечей интенсивных и порой весьма изощренных маркетинговых исследований, проводимых религиозными лидерами в последние годы, а также более академических исследований, проводимых психологами и другими социологами, пытающимися оценить претензии, выдвигаемые от имени религии. Религиозные движения возрождения процветали во времена Джеймса, но и светские пропагандисты всевозможных фантастических продуктов и режимов тоже. Сегодня по телевидению показывают ролики о самопомощи, которые являются потомками длинной череды ранних мошенников, продававших свои товары в палаточных городках и арендованных театрах.

Можно услышать о "Евангелии расслабления", о движении "Не волнуйся", о людях, которые, одеваясь утром, повторяют про себя: "Молодость, здоровье, бодрость!" - как свой девиз на день. [p. 95]

Джеймс спросил, дают ли религии такое же или лучшее подкрепление, как и их светские коллеги, и заметил, что, как бы они ни протестовали против своей отстраненности от науки, на самом деле религии на каждом шагу полагаются на "эксперимент и проверку": "Живите так, как если бы я был правдой, говорит [религия], и каждый день будет практически доказывать вашу правоту" (с. 119). Другими словами: вы сами увидите результаты; попробуйте, вам понравится. "Здесь, в самом расцвете авторитета науки, она ведет агрессивную войну против научной философии и добивается успеха, используя свойственные науке методы и оружие" (с. 120).

Лучшие продавцы - это довольные клиенты, и даже если членство в церкви не является целью, нет ничего плохого в том, чтобы обращать пристальное внимание на любые факторы, которые могут улучшить здоровье, как духовное, так и физическое, тех, кто является верным и активным членом церкви. Если бы я, например, попытался создать светскую организацию для укрепления мира во всем мире, я бы непременно обратил внимание на любые особенности, которые могли бы способствовать укреплению здоровья или процветанию членов организации, поскольку я понимаю, что организация всегда будет конкурировать со всеми другими способами, которыми люди могут потратить свое время и энергию. Даже если я ожидаю и поощряю жертвы от тех, кто вступает в организацию, мне следует тщательно взвесить эти жертвы и устранить любые незаслуженные недостатки - а по возможности заменить их преимуществами, - чтобы придать больший вес существенным жертвам.

Так полезна ли религия для здоровья? Появляется все больше доказательств того, что многие религии добились значительных успехов в этом вопросе, улучшив здоровье и моральное состояние своих членов, причем совершенно независимо от тех добрых дел, которые они могли совершить на благо других. Например, расстройства пищевого поведения, такие как анорексия и булимия, гораздо реже встречаются среди женщин в мусульманских странах, где физическая привлекательность женщин играет меньшую роль по сравнению с западными странами (Abed, 1998).

В настоящее время всплеск интереса вызывает использование всех статистических инструментов эпидемиологии и общественного здравоохранения для решения таких вопросов, как дольше ли живут прихожане, реже ли у них случаются сердечные приступы и т. д. В большинстве исследований результаты положительные, а зачастую и очень положительные. (Обширный обзор, который сейчас быстро устаревает, см. в Koenig et al, 2000). Первые результаты достаточно впечатляющи, чтобы вызвать резкое скептическое отрицание со стороны некоторых атеистов, которые не остановились, чтобы подумать о том, насколько независимы эти вопросы от того, являются ли религиозные убеждения истинными или нет. Из исследований, посвященных различным видам деятельности, мы уже знаем, что если наугад сказать половине группы испытуемых, что они "выше среднего" справляются с заданием, они будут работать лучше, так что сила ложной веры в улучшение человеческих способностей уже доказана. Есть исследования, которые, по мнению некоторых (например, Тейлор и Браун, 1988), доказывают, что позитивные иллюзии улучшают психическое здоровье, но есть и критики, которые говорят, что дело еще не решено (Колвин и Блок, 1994).

Вполне возможно, что вера в Бога (и все сопутствующие этой вере практики) улучшает ваше душевное состояние и тем самым укрепляет здоровье, скажем, на 10 процентов. Мы должны сделать исследования, чтобы выяснить это