Подобную характеристику Оболенскому дает и М. Е. Салтыков-Щедрин. На этом фоне выделяется некролог, написанный на смерть А. Ф. Оболенского неизвестным автором из бывших лицеистов. В нем Оболенский назван «одним из крае угольных камней лицея», освещается его деятельность по выходе в отставку, когда он поселился в Перечицах, где занялся «хозяйством и архитектурными постройками». Здесь он выбирается в мировые посредники, затем, передав посреднические полномочия своему сыну Николаю Андреевичу, становится мировым судьей, «потом общий глас выбрал его в председатели съезда мировых судей». Следующие фразы звучат подобно апофеозу: «Всегдашний враг одной формалистики, Андрей Филиппович любил дело, а не одну только форму. Девиз его жизни был: „Не только слыть, но и быть“». Поистине, мнения о человеке сложно подвести под один общий знаменатель.

Правда, у нас есть веские основания считать, что данный некролог написал не кто иной, как младший сын А. Ф. Оболенского – Владимир, с 1888 г. ставший владельцем наследственного поместья в Перечицах. Он был лицеистом 1841 г. выпуска, закончил Лицей с серебряной медалью, служил чиновником особых поручений при Главном управлении Западной Сибири, в 1852 г. в Ялуторовске встречался с находящимся там на поселении И. И. Пущиным, который писал об этой встрече к своему лицейскому другу Ф. Ф. Матюшкину: «На днях у меня был Оболенский, он сын того, что был в Лицее инспектором… С ним я потолковал о старине, забросал я его вопросами местными… Ему теперь только 32 года». По нашему мнению, под «вопросами местными» скрывается намек на то, что Пущин расспрашивал Оболенского о положении своих товарищей-декабристов, отбывающих ссылку в западно-сибирских краях.

Оболенские тщательно следили за состоянием перечицкого храма. А. Ф. Оболенский в 1858 г. капитально поновил старый храм. Его сын Владимир, будучи председателем приходского совета, состоящего из 20 человек, внес значительную сумму из собственных средств на постройку в Перечицах новой церкви. Церковь сначала хотели построить каменной. Ее проект заказал уже знакомый нам купец В. Ф. Каменский, земли которого были не только в соседнем имении Каменка, но и в самих Перечицах. Проект каменной перечицкой церкви в 1892 г. выполнил архитектор Н. В. Дмитриев, знакомый нам по Каменке, при участии гражданского инженера Чижова (Н. К.?), выполнившего генеральный план участка между берегом реки и идущей вдоль нее деревенской улицей. Однако через год Каменский испросил разрешения поставить церковь по данному проекту не в Перечицах, а при своей мызе «Каменке». Для Перечиц Н. В. Дмитриев разработал новый проект, на этот раз деревянного храма, который построили в середине 1890-х гг.

В 1901 г. новую перечицкую церковь обнесли оградой, в 1905 г. изнутри и снаружи обшили тесом.

К сожалению, изображений как старой, так и новой церквей в Перечицах нами не обнаружено. Приводим данные о новом перечицком храме по его беглому описанию начала XX в.: «Церковь деревянная, новая, однопрестольная, внутри и снаружи чиста, обнесена деревянной оградой с каменными столбами и на каменном фундаменте. Утварью бедна… Приходское Попечительство, кажется, обременено долгом в несколько сот рублей, в каковой впало при постройки церкви. Священник в воскресные дни вечером не служит, бесед внеслужебных с народом не ведет… Пенье (церковного хора. – А. Н., О. Н.) удовлетворительно, но по Перечицам как дачной местности желательно и возможно лучше. Священник [Василий] Ильинский склонен к самовосхвалению и суетлив, внушает мало доверия… Церковный староста… усерден». Здесь же сообщается, что в приходе было 6 часовен и 2 школы: земская в самих Перечицах и «церковно-приходская при приписной церкви (в Жельцах, на ст. «Преображенская», ныне Толмачево. – А. Н., О. Н.). Ученики земской Перечицкой школы отвечали слабо».

Церковь стояла на пересечении двух дорог на берегу реки. Напомним, что возле еще старого перечицкого храма М. П. Мусоргский мог наблюдать сцену объяснения юродивого с сельской красавицей, что легло в основу его музыкальной пьесы «Светик Савишна» (см с. 171). В 1930-е гг. службы в церкви прекратились, иконы уничтожили, в церкви сделали клуб. «Немцы устроили в церкви конюшню» (по рассказам старожилов, записано в 1988 г.). При их отступлении церковь сгорела. Ныне от нее сохранились лишь остатки фундамента, вокруг которых заметны следы старого кладбища. Старые могильные плиты, в том числе и с именем А. Ф. Оболенского, лежат в фундаментах некоторых деревенских домов «и в углах фундамента здания библиотеки». Из старых построек села выделяется каменный дом бывшего трактира, где в послевоенное время устроили клуб.

На месте усадьбы Оболенских, где также мог бывать Мусоргский, и усадебного парка разрослась светлая березовая роща. Еще недавно в ней легко было найти так называемое семейное дерево, на котором, благодаря искусству садовника, семь деревьев росло из одного ствола.

Березы заполоняют всю территорию верхней террасы, подступают к ее обрыву, спускаются вниз по склону. Отсюда открывается широкая панорама оредежских берегов и заречных далей. Особенно хорошо здесь сухим осенним днем. Именно в это время сведения о Ганнибалах, Пушкиных, Оболенских воспринимаются здесь особенно живо, и перечицкие рощи становятся поэтически близкими михайловскому парку, заветным «лицейским садам».

Песье – см. Самро.

Петровская Горка Скребловской вол. – церкви на территории бывшего Петровского погоста, не дошедшие до нашего времени.

Деревня Петровская Горка находится на юго-западном побережье Череменецкого оз., к северу от д. Голубково, лежащей на дороге из Луги, через пос. Скреблово.

Название Петровская Горка восходит к Петровскому погосту, располагавшемуся здесь чуть ли не со времен св. княгини Ольги. Это был центр одноименной округи, входившей в состав Шелонской пятины Великого Новгорода. Свидетельством о тех легендарных временах является древнее городище на береговом мысу, ныне занятом голубковской церковью и кладбищем.

Первые письменные данные о Петровском погосте еще недавно относили к 1498 г. В то время здесь уже стояла деревянная церковь во имя Свв. апп. Петра и Павла, в составе погоста упоминаются деревни: Врево, Наволок, Госткино, Велехово и Иоанно-Богословский Череменецкий монастырь. Среди местных помещиков встречается знакомая нам по Наволоку фамилия двух братьев – Гаврилы и Ивана Федоровичей Неплюевых. Ныне наиболее раннее сообщение о Петровском погосте относят к середине – концу XIII в. Этим временем датируется берестяная грамота с упоминанием «петровского попа на Череменце» (сообщено А. А. Селеным).

Писцовая книга 1524 г. добавила сюда новые названья деревень, входивших в состав погоста: Репей (совр. Репьи), Коростовичи, Надевичи, Нежгостицы…

Полвека спустя на погосте стояли уже две деревянные церкви: холодная Петропавловская и теплая, посвященная Свт. Николаю Чудотворцу. В конце XVI в. погост был разорен «литовскими людьми», здешние церкви долго простояли «без пения», а Никольская даже «завалилась».

Военные действия в районе Череменецкого оз. завершились в феврале 1617 г. С этого времени началось восстановление Петровского погоста. Церковь Николая Чудотворца была отстроена заново, Петропавловская основательно поновлена. Ее заменили на новую в 1681 г.