же Петр Басманов нача их росспрашивать. Они же не ужаснушася ничево, не похотеху суетного житня мира сего, начаша говорити встрешно. Голова же стрелецкой Григорей Микулки, не убояся суда праведного божия, дерзнул на смертное убойство, сам своими рукама и побита их на дворце и секоша их аки части”, стр. 68; Ср. Буссов: “Стрельцов Димитрии отдал на произвол их товарищей, объявив, что только тот будет признан не участвующим в заговоре, кто наложит руку на виновных. Все верные стрельцы бросились на изменников и, подобно псам, растерзали их зубами, в доказательство своей невинности” (стр. 68); Петрей (стр. 212).

172

Масса повторяет приведенный им выше рассказ об Иване Грозном.

173

Немтесский (Немоевский), Челари и Натан упоминаются также у Маржерета (стр. 160).

174

Обручение происходило 12 ноября. Собр. госуд. грам. и догов., т. II, стр. 241; “Сказ. совр. о Димитрии Самозванце”, т. IV, стр. 8; “Дневник Марины” — 22 ноября (по н. стилю).

175

“В сих палатках... 9 мая ночевала царица, выехав из Вязьмы” (“Дневник Марины”, 27).

176

Маржерет: “ее колесницу везли 10 ногайских лошадей, все белые с черными пятнами, как тигры и леопарды, столь сходные одна с другою, что нельзя было различить их” (стр. 92). Описание въезда Марины в Москву сравни Буссов: (71 — 72), Петрей (214 — 216).

177

При Турнгуте 22 января 1597 г. Мориц одержал победу над испанцами.

178

Польские послы были на аудиенции 3 мая 1606 г. (“Сказ совр. о Димитрии Самозванце”, т. IV, стр. 127—140).

179

В дневнике польских послов: “Пан воевода Сандомирский и князь Масальский вели царя под руки”; “Сказ. совр. о Димитрии Самозванце”, т. IV стр. 146. В отрывке брачного обряда: “а вести государя под правую руку воеводе Сандомирскому...” Собр. госуд. грам. и догов., т. II, стр. 291. Четыре человека — рынды, — носившие обычно белое платье на горностаях, белые шапки и сапоги.

180

“Той же окоянной Рострига женися на той Сердомирсково дочери и венчась в соборной апостольской церкви пречистые богородицы и церковь божию осквернил, введе в церковь некрещенных Латынь, ни кем же возбраняем, а женися майя в 8 день” (“Новый летописец”, стр. 68). Ср. “Сказание Авраамия Палицына” (Русск. ист. библ., т. XIII, ст. 993 и 493).

181

Буссов: “Но обратил даже внимания на донесения своих капитанов, которые 13, 14 и 15 мая (четверг) уведомляли его о таившейся измене” (стр. 78). То же в “Дневнике Марины” (стр. 49 — 50); ср. “Записки Жолкевского” (стр. 170 — 171).

182

Буссов: “Поляки при сем случае напились до пьяна и, возвращаясь домой, дозволяли себе весьма наглые поступки: рубили саблями встречавшихся московитян и извлекали из карет знатных боярынь для удовлетворения гнусному сладострастию. Народ же все это брал на замечание” (стр. 70 — 77).

183

В хронографе 3 редакции убиение Тимофея Осипова также отнесено ко дню убиения Самозванца (Изборник А. Попова, стр. 274 — 275). Ср. хронограф Погодина (там же, стр. 417); “Сказание Авраамия Палицьша” (Русск. ист. библ., т. XIII, ст. 994); Сказание о Самозванце (там же, ст. 1423); Маржерет (стр. 89 — 99). Рассказ Массы отличается целым рядом подробностей от рассказа других иностранцев и русских источников. См.: Буссов (стр. 79 — 84); Петрей (стр. 224 — 228); Паерле (стр. 60 — 62); Маржерет (стр. 93 — 94). Ср. “Иное сказание” (Русск. ист. библ., т. XIII, ст. 58). Изборник А. Попова (стр. 193, 238 — 239, 294, 329, 417); “Новый летописец” (стр. 68 — 89). См. известие о смерти Лжедимитрия I в письмах и донесениях иностранцев: “Материалы по Смутному времени на Руси XVII в., собранные В. Н. Александренко “Старина и новизна”, кн. XIV, М. 1911, стр. 253 — 261.

184

Петрей: “Русские раздели донага своего убитого Димитрия вместе с верным его камергером Петром Басмановым, привязали шнурком ногу Басманова к детородным частям Димитрия, вытащили их из ворот Кремля на площадь, принесли туда стол и скамейку, поперек к столу, так что ноги Димитрия лежали на груди Басманова, чтобы все видели и знали, что шатун монах, обманщик страны и осквернитель девиц в самом деле спроважен от жизни к смерти. Когда Гришка лежал в таком виде на столе, приехал из Кремля верхом один дворянин, привез с собой волынку и маскарадное платье, бросил к нему на живот, в рот ему сунул дудку, а волынку положил на грудь и сказал: “Ты блядской сын и обманщик страны, вдоволь прежде поиграл на дудке, поиграй теперь для нас” (ст. 229 — 230). Ср. в Повести князя Семена Шаховского (Русск. ист. библ., т. XIII, ст. 67). “Иное сказание”: “Лежа на торжище даже до трею дней, всякому на злоскверный его труп зряще, никем же бе ни от кого покрываем, наг, яко же от чрева матери своея; и их же бо возлюби идолы да положены быша ему на персех” (Русск. пет. библ., т. XIII, ст. 59).

185

Паерле: “Воеводу же Сандомирского они не тронули потому, что с ним было много людей вооруженных” (стр. 63).

186

Ср. портрет Лжедимитрия I в “Повести князя Катырева-Ростовского” (первая редакция): “Рострига же возрастом мал, груди имея широки, мышцы толсты; лице же свое имея не царсково достояния, препростое обличие имея, и все тело его волми помрачено. Остроумен же, паче и в научении книжном доволен, дерзостен и многоречив зело, конское рыстание любяще, на враги своя ополчитель смел, храбрость и силу имея, воинство же велми любляще”, (Русск. ист. библ., т. XIII, ст. 621—622).

187

Слух о том, что Лжедимитрий замышлял истребить всех вельмож, был распущен боярами. “Иное сказание”: “Да после смерти же того вора Гришки объявил поляк, который жил у него блиско, что было тому вору ростриге вести снаряд пушечной большой из города и ис казны весь для стрельбы, и ехати было ему за посад; а боляром