следовательно, Жанна, согласно ее показаниям, была рождена где-то в 1407–1408 годах, но уж никак не в 1412 году.

Имеется и еще одно достаточно интересное показание: некая дама Бероальда де Вервилль утверждала, что в марте 1428 года в Шиноне слышала, как Жанна отвечала на вопрос о своем возрасте, что ей «три раза по семь». Опять же нетрудно подсчитать, что, исходя из этого утверждения, Жанне в начале 1429 года был двадцать один год, а следовательно, родилась она не в 1412 году, а в 1407-м.

Как видим, каноническая версия истории Жанны д’Арк начинает трещать по швам, еще толком не успев начаться. Что же она предлагает нам дальше?

Дальше утверждается, что в тринадцать лет (так и быть, пусть это будет летом 1424 года) она якобы впервые услышала глас Божий, который указал ей на ее предназначение. Затем Жанне д’Арк последовательно стали являться архангелы Михаил и Гавриил и наиболее почитаемые у французского народа святые Екатерина Александрийская' и Маргарита Антиохийская. Они в один голос называли ее возлюбленной дочерью Господа и внушали ей, что она избрана для великого дела. Но «скромная пастушка» Жанна д’Арк не сразу уверовала в свою героическую миссию и долго колебалась, считая себя недостойной быть исполнительницей Божьей воли. Неведомое будущее пугало ее. Но, когда до Домреми дошло известие о начавшейся осаде Орлеана, Жанна д’Арк обрела решимость, и у нее созрел четкий план действий.

В январе 1429 года Жанна д’Арк тайком ушла из дома. В сопровождении некоего Дюрана Лаксара, жившего в соседней деревне, она поехала в окружной центр Вокулёр, чтобы встретиться с комендантом крепости капитаном Робером де Бодрикуром.

Прибыв в Вокулёр, Жанна д’Арк обратилась к сеньору де Бодрикуру с просьбой дать ей провожатых: это и понятно, ведь ей нужно было ехать во Францию (так жители окраинных провинций называли центральную часть страны), чтобы предстать перед дофином Карлом. Там она якобы получит войска, с помощью которых снимет осаду Орлеана, затем коронует дофина и выгонит из Франции всех англичан…

Такова воля ее Господина. А кто этот Господин? Господь Бог.

Этого объяснения для капитана де Бодрикура оказалось достаточно, и он снарядил экспедицию в Шинон, где в это время находился дофин Карл.

И вам не смешно читать подобную галиматью?

В то, что деревенской девчонке послышались какие-то голоса, еще можно поверить. Мало ли на свете чудаков, слышащих и видящих что-то такое, чего не слышат и не видят нормальные люди. Но чтобы подобных «доводов» оказалось достаточно, чтобы быть принятой сеньором де Бодрикуром?! Это уже почти невероятно. У знатных рыцарей, скорее всего, были дела и поважней, чем домыслы разных пастушек или доярок. Но даже если он и нашел возможность принять девчонку, то для того, чтобы поверить в тот факт, что она смогла убедить его снарядить экспедицию в Шинон для встречи с наследником престола, нужно уж совсем напрячь всю свою фантазию.

Конечно же это все легенда, если не сказать, полная ерунда.

Во-первых, никто при жизни не называл Жанну Жанной д’Арк. Этого имени нет ни в одной хронике тех лет, не встречается оно и ни в одном из писем. Самое удивительное, что и сама Жанна никогда так себя не называла. Вывод: все это — более поздние выдумки поэтов и беллетристов, а следовательно, как призывает автор книги «Жанна, прозванная Жанной д’Арк» Анри Гийемен, «не будем больше говорить о Жанне д’Арк, это имя фиктивно».

Во-вторых, как мы уже знаем, родилась Жанна не в 1412 году, а в 1407-м. И уж конечно, она была не пастушкой и не дояркой. Да, она росла и воспитывалась в Домреми, но ее образованием были никак не «три молитвы, которые она заучила со слов матери».

А есть еще и в-третьих, и в-четвертых, и в-пятых…

Но об этом позже. А пока попробуем разобраться, как жила Жанна в Домреми.

Об этом сохранилось немало свидетельств. Но, к сожалению, все они грешат однобокостью, а может быть, даже и заданностью. Одни утверждают, что она с детства училась у старух гаданиям и прочим колдовским искусствам, совершала различные магические обряды, общалась с духами и выполняла их приказы. Подобные «темные» свидетельства самым очевидным образом связаны с задачей очернить Жанну, и с точки зрения современного человека их вообще нельзя рассматривать серьезно. Другие говорят о том, что Жанна была девушкой благочестивой и добродетельной, регулярно посещавшей церковь и святые места. Эти «светлые» свидетельства не менее очевидно связаны с желанием показать, что Жанна была некоей концентрацией ниспосланного Богом чуда.

Можно ли доверять этим «свидетельствам»? Конечно же нельзя. К сожалению, все они грешат схематичностью и отсутствием ярких деталей, каковые только и могут донести до потомков реальный человеческий образ знаменитой девушки из Домреми.

Что же можно извлечь из всей этой массы однотипных и безликих характеристик Жанны?

Прежде всего, она была хорошо воспитана. Это и неудивительно, все-таки ее приемный отец Жак д’Арк происходил из старинного рыцарского рода и был старшиной в Домреми, а его семья была вполне обеспеченной и многое могла себе позволить.

Воспитание Жанны было разносторонним: она умела читать и писать (этим, кстати, в то время могла похвастаться далеко не каждая принцесса), а кроме того, умела и любила делать домашнюю работу, в частности, хорошо пряла, вышивала и могла в этом посоревноваться с любой городской мастерицей. Девушкой она была сильной и крепкой, но конечно же никогда не пасла ни овец, ни других домашних животных, и уж тем более нет никакого повода думать, будто Жанне приходилось наниматься к чужим людям или вообще работать в то время, как ей хотелось погулять или помечтать, слушая красивый колокольный звон. Короче говоря, она очень даже походила бы на барышню или даже на образованную девицу Походила бы, если бы не одно но…

Старый рыцарь Жак д’Арк многому научил своих сыновей Жакмена, Жана и Пьера, училась вместе с ними и Жанна. Доподлинно известно, что она была ловкой, умела владеть копьем и ездить верхом. Все эти мужские занятия — доспехи, боевые лошади, мечи и т. п. — ей очень нравились. Недаром в немногочисленных «словесных портретах» Жанны, дошедших до нас, встречаются такие определения, как «держится она по-мужски», «ей нравятся кони и красивое оружие», «с неслыханной легкостью переносит она тяготы ратного труда» и т. п.

Жанна явно была из тех девушек, которые любят вести мужской образ жизни и, когда обстоятельства разрешают им пренебрегать общественным мнением, совершенно перестают таиться.

Физиология Жанны позволяла ей на равных соперничать с братьями в мальчишеских играх, требовавших физической