епископа бундесвера Куиста — опубликовал в 1959 году в берлинской «Воскресной газете» статью «Солдатская профессия в атомный век». В статье он утверждал, что ни одна профессия не нуждается так в божьем слове, как профессия солдата (автор, конечно, имел в виду прежде всего солдат бундесвера). Подобного рода рассуждениями пытался обосновать Мутиус договор о военно-пастырской службе, который еще в феврале 1957 года подписали Аденауэр и епископ Дибелиус.

Начальник штаба американской армии генерал Ле-мнитцер выступил на ежегодной конференции военных капелланов США в начале 1960 года. Он говорил о новых серьезных духовных и психологических проблемах, которые встают перед американской армией в связи с особенностями атомной войны, предусматривающей ведение боевых операций на широком фронте рассеянными мелкими группами военнослужащих. В связи с этим Лемпитцер указал на те особые требования, которые американское военное командование предъявляет к военным священникам. «Священники, — говорил он, — должны уделять больше внимания моральной подготовке войск к ведению боевых действий в условиях атомной войны».

Листовка, изданная католической церковью США и распространяемая «Союзом парашютистов-католиков» среди личного состава американских военно-воздушных сил. На листовке изображен Михаил-архангел, объявленный католической церковью покровителем парашютистов. За фигурой архангела видны многочисленные парашюты, это спешат принять участие в битве солдаты-парашютисты. Так католическая церковь пытается поднять моральный дух солдат авиадесантных частей, обещая им покровительство и помощь самого Михаила-архангела. Каждый год в США проводится специальное учение парашютистов, посвященное Михаилу-архангелу

Осуществляя это указание Пентагона, американские военные священники внушают солдатам, что «во всех боевых операциях они могут рассчитывать на божью помощь, поскольку будущая война будет войной в защиту религии, христианства». Главное, чем озабочены руководители Пентагона, как об этом можно судить по выступлению генерала Лемнитцера, это преодолеть у солдат страх в условиях, когда им придется выполнять боевые задачи небольшими группами, когда им придется сражаться. не имея локтевой связи друг с другом. Военные священники призваны соответствующими проповедями и беседами внушать солдатам, что им, собственно говоря, нечего опасаться, поскольку «они никогда не будут в одиночестве, с ними всегда будут небесные силы, с ними всегда будет бог. Солдату стоит лишь помолиться, и поддержка всевышнего будет ему обеспечена». Военный отдел католической церкви США издает специальный военно-полевой молитвенник — «Божий щит». В нем напечатаны молитвы, которые солдат должен произнести на поле сражения. Вот текст одной из молитв: «Всемогущий и всемилостивый бог, смиренно тебя умоляем, дай нам хорошую погоду для сражения. Защити милостиво нас, воинов, которые обращаются к тебе. Вооруженные твоей помощью мы пойдем от одной победы к другой».

Церковники США не ограничиваются, однако, лишь религиозно-политической пропагандой среди военнослужащих, они активно участвуют в идеологической обработке населения США и в психологической подготовке его к атомной войне. Реакционные деятели религиозных организаций неустанно твердят верующим о неизбежности атомной войны, об угрозе атомного нападения со стороны Советского Союза. В этой связи представляет интерес брошюра «Церковь и гражданская оборона», изданная в США. Объявляя «коммунизм эрзацем религии», автор этой брошюры утверждает, что конфликт между коммунизмом и свободным миром в основе своей религиозный. Исходя из этого, в брошюре делается вывод об огромной роли священнослужителей в обеспечении мероприятий противоатомной обороны и в ликвидации последствий атомного нападения. Автор требует от священнослужителей, чтобы они проповедовали и внушали верующим, что в «атомном веке, каким является наш век, только в боге можно найти силу и убежище». Автор даже предвидит, что после атомного нападения возрастет спрос населения на различного рода религиозные ритуалы, т. е. на услуги церкви, которые и надо в связи с этим тщательно планировать. Брошюра даже предусматривает, что не меньше половины жертв атомной бомбардировки составят верующие люди, которые будут нуждаться в утешении духовных пастырей.

Каждый священник должен иметь нарукавную повязку и шлем.

Эта брошюра о роли священников в гражданской обороне — красноречивый пример цинизма атомщиков в рясах и сутанах. Они озабочены не тем, чтобы предотвратить атомную войну, а тем, как организовать религиозное обслуживание жертв этой войны. Церковные пастыри утешают верующих тем, что и во время атомной войны церковь будет заботиться об их душах.

Военный капеллан одной из авиадесантных дивизий США служит мессу для солдат на аэродроме. Предприимчивый пастырь соорудил подставку для походного алтаря из сложенных парашютов. Религиозная обработка солдат проводится не только в церкви, но и непосредственно на месте службы — на аэродромах, полигонах и т. д.

Смысл брошюры о роли церкви в гражданской обороне заключается в том, чтобы внушить верующим мысль о неизбежности атомного нападения Советского Союза.

В конце июля — начале августа 1960 года над США пронесся невиданной силы ураган, он частью задел и Нью-Йорк. Проливной дождь шел двенадцать часов подряд. Вода затопила метро и подвалы домов. Церковники США, охваченные атомной горячкой и разжигающие атомную истерию среди населения, воспользовались этим случаем, чтобы распространить слух о конце света. Они даже указывали число, когда он наступит. В городе Бенсоне (штат Аризона) сотни евангелистов заперлись в своих домах, замуровали окна, наглухо забили двери и объявили, что 9 июля 1960 года США погибнут от… советской водородной бомбы. В штате Нью-Джерси 200 семей, напуганные пропагандой о советских ракетах, якобы угрожающих безопасности США, в ожидании взрывов этих ракет поселились в заброшенном железнодорожном тупике.

Подобного рода паника, всевозможные слухи — результат действий монополистов, религиозных организаций и Пентагона. Милитаристы буквально изводят население США непрерывными боевыми тревогами и атомными учениями. Церковники упорно вдалбливают в головы верующих мысль «о нарастающей советской угрозе». Конец света связывается с якобы «готовящимся нападением Советского Союза». Всеми средствами церковные пропагандисты внушают верующим, что, если они хотят мира, стремятся предотвратить «угрозу нападения со стороны Советского Союза», они должны поддерживать политику дальнейшего усиления гонки вооружений и смириться со все увеличивающимся налоговым бременем.

Военщина в свою очередь пытается использовать достижения современной науки в завоевании космоса и в использовании атомной энергии для усиления религиозной пропаганды среди солдат американской армии. В связи с этим представляет интерес письмо американского генерала Джона Медериса к капелланам 3-й армии от 5 ноября 1958 года. В нем рассматриваются задачи военных капелланов в век космоса. Кто выживет в атомной войне? — на этот вопрос генерал Медерис отвечает: «Выживет или погибнет человек в атомной войне — будет зависеть от его активной веры в бога и его желания определить все свое поведение в соответствии с основными нормами иудейско-христианской религии». «Ничто другое, — вещает этот благочестивый генерал, — не защитит население земли от ужасных последствий, вытекающих из сочетания ракет дальнего радиуса действия