Идея перемен в некотором смысле аполитична по отношению к другим идеям. Она их не опровергает и не конкурирует с ними. Она сама по себе. Ее сторонники, как самые отчаянные радикалы, меряющие все революциями, так и те, кто считают, что изменения идут постоянно и постепенно. И нечего на них обращать внимания. Просто через какое-то время мы замечаем, что все изменилось. Каждый день понемногу. Может, поэтому книгу «Оборот времен» тоже никто не сжигал? Как и И цзин? Для любой вещи и идеи время приходит, и время уходит. Что тут скажешь.

Альберт стал понимать, что идея перемен удобна для объяснения всего, что происходит. Ведь река течет, время мчится, ветер уносится, люди стареют. И не найти ничего, что сохраняется для человека неизменным. Потому что если не меняется сама вещь, то меняется сам человек и его отношение к предмету.

А в отношении правды жизни он остался категоричен. Только испытав и преодолев трудности, человек готов открыто смотреть на мир. Его не надо, как Будду, охранять от всех скорбных моментов жизни. Просто нужно каждому воспитывать в себе мужество жить на земле среди людей. Отвечать им тем же, что и они. По возможности прощать им их естественные слабости: зависть, осуждение других, жажду наживы и удовольствий, подражание и соперничество. Ведь это заложено в них природой. А общество должно эти эгоистические интересы ограничивать. Но если люди совсем лишатся их, то у них не останется мотивов для того, чтобы улучшаться. Чтобы быть лучше, умнее, сильнее и быстрее. А зачем? Если задается такой вопрос, то значит, человек потерял один из мотивов. Значит, у него сломался движок, потерял одно из крыльев.

Почему же тогда во все времена скрывают противоположную точку зрения? Ведь она имеет такое же право на существование, что и первая. Справедливость требует всей правды. Ведь в любой теории можно найти «разорванное противоречие» или же спрятанную вторую половинку, чтобы понять основной принцип или тщательно спрятанную основную ошибку теории. Правильно сказано, не ошибается тот, кто ничего не делает. Если что-то сделал или даже что-то сказал – это и есть уже ошибка. Так говорит самая общая теория, которая находится выше их всех и горько наблюдает, как они дерутся, борются за свою жизнь, погибают и снова возрождаются. Да, идеи не умирают, скорее, как бациллы, они в неблагоприятных условиях могут замереть.

В переходный период время позволяет посмотреть на нас со стороны, со всеми нашими достоинствами и недостатками, высокими и самыми низкими, чтобы сделать собственный выбор и разделить людей на выигравших и проигравших, на неожиданно осчастливленных и непонятно почему втоптанных в грязь и незаслуженно пострадавших.

Да, в истории это время всегда длится не долго. Потому что людям быстро надоедает смотреть на себя со стороны, а некоторые просто не выдерживают этот взгляд или боятся посмотреть на себя. Это время безвременья, когда каждый прав и нет ни мерила, ни сил для того, чтобы урезонить или остановить. Нет линейки, по которой разнять. Слишком много голосов, чтобы услышать, слишком много слов, чтобы понять. Это время гласности и свободы.

Из реальности каждый воспринимает, не видит, а именно воспринимает, или примагничивает только то, что соответствует его внутреннему состоянию. То есть голодный не заметит красоту музыки или же изящество линии. Внутри своего «Я» человек всегда существо тенденциозное, то есть он все рассматривает только со своей колокольни. То, что он видит, это и есть его полоса приема.

«Справедливость требует всей правды. А время – только одной, победившей»,» ответил сам на этот вопрос Альберт.

Уже поздно вечером он включил компьютер. Тот высветил: «С успешным завершением символа «Начальная трудность». Если Вы хотите продолжить сотрудничество с нами, просим связаться с нашей службой поставки услуг. Сайт предлагает новую услугу. Можно получать рекомендации «Оракула перемен» по запросу на мобильный телефон».

«В целом все совпало. Это доказывает, что И цзин – книга образов общих для человека ситуаций в жизни. И их путей разрешения. Их просто нужно знать, так же, как законы природы. Нет ничего удивительного в этом».

Определился и автор легенды о Ю. Это был старый китаец Юншэн, который был вынужден на чужбине зарабатывать свой хлеб. На родине, в Китае, он был университетским преподавателем курса древней философии. Его уволили из университета за то, что в своих лекциях он отошел от правильного понимания исторических процессов.

Юншэн работал в китайском ресторане на ВДНХ и познакомился там с одним из российских филологов, специалистом по китайской мифологии. И стал продавать ему рассказы из древней истории. Тот переводил тексты с китайского и размещал на своей страничке на сайте.

Юншэн любил гулять по ВДНХ, ему особенно нравилась атмосфера выставки, где можно отдохнуть и переговорить с земляками. После работы он встречался со специалистом по китайской мифологии, вместе пили чай в буфете общежития неработающего завода металлоизделий. Тот записывал на магнитофон неторопливый рассказ старика. Иногда к ним присоединялись послушать другие китайцы, жившие в общежитии. Их просили не шуметь.

Полученные деньги Юншэн делил на две равные части. И когда кто-то уезжал на родину, он передавал одну часть жене в Китай. В письмах он просил родственников помогать ей.

Виктор обо всем этом узнал уже после исчезновения Дока, когда посмотреть гадание Ли пришел тот специалист по китайской мифологии. Он и рассказал ему эту историю. Правда, не стал ему называть имя китайца.

Поэтому некоторые мысли Ю оказались такими современными. Особенно про различные учения. Юншэн ведь их хорошо знал и изучил, чтобы их критиковать согласно принятой линии партии. Но, видимо, где-то ошибся, может, даже не сознательно. Уж очень это тонкая вещь, китайская мудрость А может, он сам и есть – этот Ю. Его фрагменты потому и совпадают с Лингом, ведь он их прекрасно знал.

Теперь глаза открылись у Юрия. Сам он не добрался до живого носителя легенды. Филолог, когда узнал, что Юрия интересует эта легенда о Ю, сказал, что тот сейчас на нелегальном положении, и он не может познакомить его с ним.

Альберт долго смеялся над Юрием. Купили его ни за что. Легенда оказалась выдумкой профессора философии.

Альберт разыскал в Национальной библиотеке все, что имелось о монахе Григории.

В одном сборнике нашлась статья, в которой упоминалась рукопись монаха Григория. Хроника описывала последние годы существования византийской, как ее называют сегодня, или ромейской – так звали ее современники – империи. Она хранилась в одном из небольших старинных монастырей на Корфу. Рукопись XV века написана на странной смеси знаков и символов. Сама рукопись достаточно истрепана, местами заметны лакуны. Некоторые из листков были испорчены. Монахи не смогли расшифровать некоторые фразы. Эту хронику Григорий посвятил своему любимому сыну Иоанну, которого уже не было в живых.