отношение; затем логос — это человеческий разум, а отсюда — Логос — Верховный Разум — Бог.

57

«Жэнь» — высшая добродетель из пяти постоянств конфуцианства, заключающаяся в любви к людям, добронравии, терпимости, милосердии.

58

Дхамма — центральный в буддизме многозначный, комплексный термин, который (происходя от индуистского понятия «дхарма») может обозначать: «правило», «учение», «путь», «разум», «добродетель», «истина».

59

Морфей — в древнегреческой мифологии божество сновидений.

60

Аврора — в древнеримской мифологии богиня зари.

61

Гелиос — в древнегреческой мифологии бог (точнее титан) солнца; олицетворяя собой дневное светило и его путь по небосводу, представлялся в образе возницы на золотой колеснице (квадриге).

62

Агно́мен — личное прозвище у римлян; нередко присуждался за какие-либо деяния (обычно военные) и считался официальной частью имени (например, покоритель Карфагена, государства в Северной Африке, полководец Публий Корнелий Сципион удостоился агномена «Африканский»).

63

Вильгельм Завоеватель — герцог Нормандии, осуществивший завоевание Англии в 1066 г. Он был незаконнорожденным, но единственным сыном правителя Нормандии — герцога Роберта II Великолепного (известного также, как «Роберт Дьявол»). Когда Вильгельм, по смерти отца, вступил на престол, знать дала ему прозвище Бастард (Незаконнорожденный), но благодаря захвату Англии, Вильгельм вошел в историю не как нормандский герцог сомнительного происхождения, а как первый нормандский король Англии — Уильям Завоеватель.

64

Церера — в древнеримской мифологии богиня плодородия.

65

Ликторы — римские государственные служащие, которые, сопровождая высших магистратов (вельмож), осуществляли парадные и охранные функции.

66

Марс — в древнеримской мифологии бог войны.

67

Эгида — легендарный щит древнегреческой богини Афины Паллады, который внушает ужас всякому, кто на него взглянет.

68

Поликрат — тиран греческого островного полиса Самос, правивший приблизительно в 530-е — 520-е гг. до н. э. Поликрат вел агрессивную политику завоевания и во всех его рискованных начинаниях ему неизменно сопутствовала удача. Тогда его союзник египетский фараон Амасис написал Поликрату письмо, в котором говорил о том, сколь ревнивы к человеческому счастью небожители, и давал совет принести самую дорогую для себя вещь в умилостивительную жертву богам. Поликрат не пренебрег советом друга. Был у него смарагдовый перстень с печатью, в золотой оправе, который он постоянно носил. Отплыв на корабле далеко от острова, Поликрат снял перстень и на глазах у всех своих спутников швырнул в море. И вот, спустя пять или шесть дней некий рыбак поймал необычайно большую красивую рыбу и решил, что это будет достойный подарок Поликрату. Слуги тирана, выпотрошив рыбу, нашли в ее брюхе тот самый смарагдовый перстень. Поликрат понял, что это божественное знамение. Вскоре тиран был схвачен врагами и распят.

69

Возлияние вина — религиозная традиция в ряде античных государств (в том числе Элладе и Риме), заключавшаяся в возлиянии вина на алтарь или на землю перед началом трапезы в жертву богам.

70

Казни египетские — согласно библейской легенде, когда фараон не дозволял Моисею увести свой народ из Египта (вернее: «Господь ожесточил сердце фараона, и он не отпустил сынов Израилевых из земли своей»), то Яхве десять раз насылал казни (бедствия): обращение речной воды кровью, нашествие жаб, мошек, песьих мух, мор скота, воспаления с нарывами, разрушительный град, нашествие саранчи, осязаемая тьма, смерть всех египетских первенцев.

71

Маллы — независимое индийское племя, не пожелавшее добровольно подчиниться македонскому владычеству. Александр Великий нагрянул на город Маллов со стороны пустыни, тогда как те ожидали его прибытия со стороны реки, а посему были застигнуты врасплох и после ожесточенной осады покорены.

72

Битва при Каннах — крупнейшее сражение Второй Пунической войны, произошедшее 2 августа 216 г. до н. э. близ города Канны на юго-востоке Италии. Карфагенская армия Ганнибала нанесла сокрушительное поражение превосходящей ее по численности римской армии (50 тыс. против 90). Приблизительно 50–70 тыс. римлян пали на поле боя (включая консула Павла и восемьдесят сенаторов) или были захвачены в плен; карфагеняне понесли потери менее чем в 10 тыс. человек.

73

Оплошность Минуция — имеется в виду эпизод Второй Пунической войны. Марк Минуций Руф был начальником конницы, решительно не одобрявшим план долговременной войны на истощение, которую вел полководец Квинт Фабий Максим. В итоге, обвинив последнего в трусости и забрав свою часть войска, Минуций стал лагерем отдельно от Фабия. Между стоянками римлян и карфагенян возвышался холм, который мог стать выгодным опорным пунктом. Узнавши, что у римских военачальников произошел раскол, Ганнибал ночью рассадил своих людей по рвам и ямам на равнине, а на рассвете открыто отправил небольшой отряд занять холм, рассчитывая вызвать Минуция на бой. Римлянин «проглотил наживку». Завязалось ожесточенное сражение, которое шло с переменным успехом до тех пор, пока Ганнибал, убедившись, что тылы римлян обращены к его солдатам в засаде, не подал сигнал, — те разом вскочили и со всех сторон ринулись на врага: крайние ряды были быстро изрублены, тогда как остальные обратились в беспорядочное бегство.

74

Ана́басис (др. — греч. Ἀνάβασις — букв. «восхождение») — автобиографическое сочинение древнегреческого писателя, историка и мыслителя Ксенофонта. «Анабасис» описывает отступление десяти тысяч греческих наемников из Месопотамии после злополучной для них битвы (401 г. до н. э.), во время которой погиб нанявший их претендент на персидский престол, оспаривавший власть своего брата (соответственно, дальнейшая война не имела смысла, и у греков, находившихся посреди вражеской территории, не осталось союзников). Потерпев большие потери от постоянных вражеских нападений и трудностей многомесячного пути, эллины все-таки вернулись в Европу.

75

Иов — согласно библейской легенде Иов «был непорочен, справедлив и богобоязнен и удалялся от зла», а по своему богатству «был знаменитее всех сынов Востока»; у него было семь сыновей и три дочери, составлявшие счастливое семейство. Но сатана («противоречащий») перед лицом Бога стал утверждать, что Иов праведен и богобоязнен только в силу своего счастья. В ответ Бог позволил сатане испытать Иова любыми бедствиями земной жизни. Сатана лишает Иова всего богатства,