богу, чтобы брак не состоялся, и произошло чудо: у нее выросла борода. На бородатой девушке принц жениться не пожелал, и тогда взбешенный отец распорядился распять свою дочь на кресте.

146

В германском средневековом эпосе «Песнь о Нибелунгах» фигурируют две во многом противоположные героини: нежная женственная Кримхильда (сестра короля бургундов Гунтера) и воинственная мужественная Брунхильда (жена Гунтера), — и в определенный момент между ними происходит конфликт, следствием которого служит то, что по внушению Брунхильды (и не без одобрения Гунтера) убивают супруга Кримхильды великого героя Зигфрида. Спустя годы, будучи женой могущественнейшего государя Европы Этцеля (исторический Аттила), Кримхильда, никогда не забывавшая невинно убиенного Зигфрида, приглашает (заманивает) к себе «в гости» всю свою родню с многотысячной свитой и насылает на них орды воинов, — так за одного Зигфрида, погибшего от козней Брунхильды, пали тысячи германцев, утоляя потоками крови месть Кримхильды.

147

В первые века своего существования христианство, будучи замкнутой сектой, состоящей преимущественно из черни, подвергалось множественным насмешкам и наветам (так, например, из-за того, что христиане «едят плоть и пьют кровь» на своих таинствах, ходили слухи, будто они приносят в жертву младенцев и пожирают их); в том числе распространенным было заблуждение, что христиане поклоняются божественному ослу, либо богу с головой осла.

148

Фома Аквинский утверждал, что Бог не может нарушать закон непротиворечия, — так, например, Бог не может превратить человека в осла, ибо это противоречит собственным замыслам Бога.

149

Свидетельство из труда Альберта Аахенского (жившего в XII веке хрониста 1-го крестового похода) «Иерусалимская история»: «Встречалось и другое омерзительное преступление в этом глупом и сумасбродном пешем скопище, преступление, которое, в чем не приходится сомневаться, было ненавистно в глазах Господа и которое даже покажется совершенно невероятным всем христианам. Они уверяли, будто некий гусь проникнут божественным духом и в не меньшей степени им же проникнута некая коза. И обоих этих животных они содеяли себе в предводители в этом святом странствии в Иерусалим; они выказывали им знаки благочестивого почитания сверх меры, и превеликая рать, подобно скотине, следовала за ними, веря в сие всей душою…»

150

Козел отпущения — в ветхозаветной книге «Левит» (левиты — название иудейских первосвященников, первым из которых был брат Моисея Аарон) Господь дает следующее указание: «… и возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и исповедает над ним все беззакония сынов Израилевых и все преступления их и все грехи их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню: и понесет козел на себе все беззакония их в землю непроходимую, и пустит он козла в пустыню».

151

Казуистика — изворотливость в аргументах при доказательстве сомнительных или ложных идей (обычно об оправдании прегрешения посредством сведения его значимости в целом под конкретный частный случай, при котором эта значимость умаляется обстоятельствами ситуации (как правило, неведеньем прегрешившего)).

152

Святая Роза Лимская — католическая святая, покровительница Южной Америки. Роза вела крайне аскетичный образ жизни и непрестанно умерщвляла плоть: носила на голове железный терновый венец, умывалась щелоком, разъедавшим ей лицо и т. п., — дабы испытывать страдания подобно Иисусу. А чтобы отрешиться от мира жила в маленьком каменном сооружении, в котором едва можно было развернуться и войти в которое возможно лишь через «собачью дверцу», проползя на корточках. Посмертно Роза была причислена к культу святых, а ее череп, украшенный венцом из роз, выставлен на показ в церкви, как реликвия.

153

Подразумеваются следующие слова апостола Павла из «Послания к римлянам»: «А ты кто, человек, что споришь с Богом? Изделие скажет ли сделавшему его: «зачем ты меня так сделал? Не властен ли горшечник над глиною, чтобы из той же смеси сделать один сосуд для почетного употребления, а другой для низкого?»

154

Ксантиппа — сварливая жена Сократа. В сочинении «Пир» Ксенофонта (друга и ученика Сократа) на вопрос почему он взял себе столь вздорную, несносную жену, философ с присущей ему иронией отвечает: «Потому, что и люди, желающие стать хорошими наездниками, как я вижу, берут себе лошадей не тех, что посмирнее, а горячих: они думают, что если сумеют укрощать таких, то легко справятся со всеми. Вот и я, желая быть в общении с людьми, взял себе Ксантиппу в том убеждении, что если уж буду переносить ее, то и со всеми другими легко мне будет иметь дело».

155

Скорее Медведицу омоет океан — древняя пословица, означающая неисполнимость чего-либо, поскольку созвездие Большой Медведицы, будучи приполярным (расстояние от полюса менее высоты полюса над горизонтом), никогда не заходит (не скрывается за морским горизонтом).

156

Источник Мимира — так в скандинавской мифологии называется источник, в котором сокрыты знание и мудрость, и хранитель которого — великан Мимир. Однажды верховных бог Один пожелал напиться из сего источника, но премудрый Мимир потребовал у него в уплату один его глаз, на что Всеотец и согласился.

157

Ignava ratio (лат. «нерадивый/ленивый ум») — состояние ума, полагающего, что его знание о чем-либо безусловно (непогрешимо), а посему не имеющего оснований (а, стало быть, склонности) продолжать исследования данного вопроса.

158

Троянская война, согласно эпосу Гомера «Илиада», длилась десять лет.

159

Киниск-Уличитель — персонаж древнегреческого сатирика Лукиана (II в н. э.); в диалоге «Зевс Уличаемый», Киниск, рационально анализируя мифологические представления и тем самым изобличая вздорность оных, ставит своего оппонента — всесильного Зевса — в тупик.

160

Мория — богиня глупости (μωρία — глупость по-гречески), выведенная Эразмом Роттердамским в его философско-сатирическом произведении «Похвала Глупости».

161

Хождение в Каноссу — дело было так: во второй половине XI в. папа римский Григорий VII и император Священной Римской империи Генрих IV повздорили на почве процесса инвеституры (папа римский не желал, чтобы у императора было право назначать епископов). В итоге, Генрих отказался признавать Григория в качестве папы, а Григорий отлучил Генриха от церкви и, соответственно, объявил его правление незаконным, присовокупив, что ровно через