Согласно Корану, Мухаммад – идеальный пример поведения для мусульман (33:21), и истинно верующие не должны подвергать сомнению его решения (33:36). Поэтому неудивительно, что, когда мы с Набилем обсуждали личность и учения Мухаммада, спор зачастую переходил на повышенные тона. Спор с мусульманином об отношениях его пророка с девятилетней девочкой определенно не ведет к гармонии.

Здесь очень полезна дружба. Хотя мы с Набилем и сердились друг на друга во время этих споров, но рано или поздно всегда успокаивались – и даже в минуты самых серьезных разногласий понимали, что желаем друг другу только добра. Набиль критиковал христианство не потому, что ненавидел христиан, но потому, что считал их веру ложной и боялся, что его лучший друг упускает нечто важное. Я тоже не во всем одобрял Мухаммада не потому, что, например, хотел отплатить мусульманам за теракт 11 сентября, – а лишь из желания, чтобы мой лучший друг познал Христа.

Когда мусульмане и немусульмане пытаются оценить жизнь Мухаммада, мы сталкиваемся с трудностью. С одной стороны, исламские исторические источники очень удалены от событий, о которых повествуют, и это дает повод справедливо усомниться в их надежности. С другой стороны, если мы принимаем мусульманские источники всерьез, перед нами открывается крайне нелестный (а порой и тревожащий) портрет Мухаммада. Таким образом, сомневаемся ли мы в источниках или им верим – в любом случае той безгрешной фигуры, о которой проповедуют мусульмане, не видим.

Поговорим об этой трудности более подробно, очертив вкратце те «камни преткновения», с которыми столкнулись мы с Набилем, изучая биографию Мухаммада.

Историческая проблема

Древнейший источник по истории ислама – Коран. Однако Коран по своему содержанию не биографичен. Напротив, он считается вечным словом Аллаха, открытым Мухаммаду через архангела Джибриля. Как таковой Коран дает нам очень мало непосредственной информации о пророке Мухаммаде: даже его имя встречается там всего четырежды. Чтобы истолковать тексты Корана в свете жизни Мухаммада, мы должны обратиться к некораническим текстам.

Древнейший подробный биографический источник о жизни Мухаммада – это «Сират Расул Аллах» Ибн Исхака, написанный более чем через сто лет после смерти «героя». Однако в наше время большинство мусульманских ученых согласны друг с другом в том, что методология Ибн Исхака имела свои недостатки, и это заставляет их обращаться за информацией к еще более поздним книгам о пророке. Самые надежные исламские собрания рассказов о Мухаммаде – «Сахих» аль-Бухари, «Сахих» Муслима и «Сунан» Абу Дауда – были написаны приблизительно через двести лет (или даже больше) после тех событий, о которых рассказывают.

Два столетия – огромный срок, более чем достаточный для преувеличений и фабрикаций, особенно когда речь идет о борьбе политических и религиозных партий за власть. И в самом деле, важнейшей причиной собирания рассказов о Мухаммаде стало то, что появилось множество ложных или противоречащих друг другу историй. Современный поиск ранних исторических источников ислама не дал почти ничего, и в последние сто лет господствующим настроением ученых-исследователей ислама становится все больший скептицизм.

Краткая история Мухаммада

Предположив, что мусульманские источники хоть в какой-то мере заслуживают доверия, мы сможем составить на их основе очерк жизни Мухаммада. Он родился около 570 г. н. э. в Мекке (в современной Саудовской Аравии). С юных лет Мухаммад водил торговые караваны, что дало ему возможность познакомиться с различными религиозными традициями. В двадцать пять лет он женился на богатой вдове по имени Хадиджа, пятнадцатью годами его старше. Как и многие другие в его племени, Мухаммад имел привычку время от времени удаляться для молитв и размышлений в пещеру на горе Хира.

Когда Мухаммаду было сорок лет, в этой пещере он пережил мистический опыт и вынес оттуда пять стихов, в дальнейшем положивших начало Корану (Коран 96:1–5). Вскоре он начал проповедовать ислам, сначала родным и друзьям, затем и широкой публике. Мекканские многобожники не приняли его учение, и Мухаммада и его последователей начали преследовать. После того, как умерли его жена Хадиджа и защищавший его дядя Абу Талиб, Мухаммад бежал из Мекки.

В Медине, вступив в союз с несколькими немусульманскими группировками, Мухаммад начал грабить мекканские караваны. Эти нападения привели к нескольким сражениям с воинами Мекки. Однако вместе с военной добычей увеличивалось и число новообращенных, мусульманская армия постоянно росла, и в конце концов Мухаммад смог подчинить себе не только Мекку, но и всю остальную Аравию. Умер Мухаммад в 632 году после продолжительной болезни; сам он полагал, что его отравила некая иудейка.

Мухаммад и насилие

Одна из самых «неудобных» и неприятных сторон жизни Мухаммада – то, что для достижения своих целей он использовал насилие. Современные мусульмане часто утверждают, что Мухаммад убивал только из самозащиты; но история показывает, что он приказывал своим последователям убивать людей даже за эпиграммы в свой адрес. Не лучше приходилось отступникам, ибо Мухаммад приказывал: «Кто меняет веру, того убей» («Сунан» ан-Насаи, 5.37.4069).

Пока мусульмане были в меньшинстве, Мухаммад проповедовал мир и веротерпимость, но как только численность их превысила число врагов, его откровения внезапно изменились. Рассмотрим три стиха из самой крупной главы Корана:

1. Сражайтесь с теми из людей Писания, которые не веруют ни в Аллаха, ни в Последний день, которые не считают запретным то, что запретили Аллах и Его Посланник, которые не исповедуют истинную религию, пока они не станут собственноручно платить дань, оставаясь униженными (9:29).

2. О Пророк! Борись с неверующими и лицемерами и будь суров к ним… (9:73).

3. О те, которые уверовали! Сражайтесь с неверующими, которые находятся вблизи вас. И пусть они убедятся в вашей суровости… (9:123).

Заметим: основной критерий, по которому людей надо считать врагами и сражаться с ними, в этих стихах – просто то, что они не верят в ислам. Таким образом, заветы Мухаммада своим последователям в значительной мере состоят из приказов жестоко подчинять себе и убивать немусульман.

Мухаммад и женщины

Не меньше смущает отношение Мухаммада к женщинам. Хотя Коран позволяет мусульманину иметь не более четырех жен (4:3), у Мухаммада в определенный период их было не меньше девяти (после того, как он получил особое откровение о том, что лимит в четыре жены для него не обязателен). С одной из своих жен, девочкой по имени Айша, он заключил брак в полном смысле слова, когда ей было всего девять лет. Еще одна жена, Зайнаб, сначала была замужем за его приемным сыном Зейдом. Однако, ощутив влечение к Зайнаб, Мухаммад приказал Зейду развестись и женился на его жене сам.

По меньшей мере однажды Мухаммад ударил свою жену Аишу за ложь. Здесь он поступил в согласии с Кораном, приказывающим наказывать непокорных жен физически: «Мужчины являются попечителями женщин, потому что Аллах дал одним из них преимущество перед другими и потому что они расходуют из своего имущества [на обеспечение женщин]. Праведные женщины покорны и хранят то, что положено хранить, в отсутствие мужей, благодаря заботе Аллаха. А тех женщин, непокорности которых вы опасаетесь, увещевайте, избегайте на супружеском ложе и побивайте» (4:34).