Человек и общество

Каждая из цивилизаций предполагала, что человек есть общественное существо и вырабатывала свои самобытные формы социализации. Было очевидно, что человек вне общества не может существовать. Отделяясь от общины, он оказывался обречен на гибель. Однако постепенно по мере роста общественного благосостояния установки обеспечения выживания атрофировались.

Антицивилизация разрушает традиционные общественные сборки. Формируется иллюзия, что человек существует сам по себе, самодостаточен. Общество воспринимается им как обременитель, враждебная, сковывающая его свободу самовыражения сила. Антицивилизация имеет целевую установку отделить человека от общества, как прежде — отделить общество от государства. Для этого человек как социальное существо превращается в индивидуума. Способы отделения человека от общества различны. Один из них состоит в стимулировании стремлений к самовыражению человека, доводимое до патологии. Общество со своими нормами и моралью оказывается помехой в желании самовыразиться. И как помеха оно начинает восприниматься в качестве врага для самовыражающегося индивидуума.

Если прежние поколения «креативного класса» хотя бы заявляли об идеалах общественного служения, то новые декларируют свое презрение к народу. Другой способ разрушения общества состоит в создании ниш внутренней эмиграции. Человек бежит от общества, отрицает связываемую с ним мораль, уклоняется от выполнения общественных функций.

В XIX веке внутренняя эмиграция формировалась через субкультуру «подполья».449 Образ «подпольного человека» с шизофреническим сознанием прекрасно показал Ф.М. Достоевский. Во второй половине XX века сложившееся течение андеграунда представляло собой уже фактически глобальную контркультуру. Типичными темами андеграунда стало употребление наркотиков, антирелигиозность, сексуальная революция, попрание морали большинства.

В XXI веке получила развитие «цифровая эмиграция». Целые поколения оказались перемещены из реальной жизни в виртуальную. Но в виртуальном пространстве оказалось лишь их сознание, тогда как физически не могли не оставаться в реальном мире. Возникла ситуация социальной шизофрении. В шизофреническое состояние при антицивилизации обращается все общество.

Религия

Каждая из цивилизаций исторически формировалась на основании определенной религиозной традиции. Не случайно А.Дж. Тойнби предлагал идентификации цивилизации по религиям.450 Все традиционные религии расходясь друг с другом по догматике и обрядам были едины в понимании базовых основ человеческого бытия, того, что делает человека человеком. Антицивилизация первоначально выстраивалась в парадигме секуляризма. Секуляризация как операция требовалась для разрушения систем, построенных на основе традиционных религий. Десакрализировались власть и традиция. Утратив сакральность, не могла быть более духовным авторитетом Церковь. Изобличение Церкви и священнослужителей стало одним из главных течений европейского вольнодумства. «И кишками последнего попа сдавим шею последнего императора», — завещал аббат-атеист Жан Мелье.451 Впоследствии эта ставшая знаменитой фраза получила выражение в строке приписываемой молодому А.С. Пушкину:

«Мы добрых граждан позабавим

И у позорного столпа

Кишкой последнего попа

Последнего царя удавим».

Антиклерикализм был нужен для расчистки выстраивание нового порядка и новой иерархии, но уже идущих не от Бога.

Секуляризм был этапом исторически временным. По мере наступления Антицивилизации все с большей очевидностью обнаруживалось, что речь шла о новой религии. Но религия Антицивилизации была противоположна любой из религий, составляющих фундамент любой из цивилизаций.

В чем состоял этот антагонизм одновременно к любой из традиционных религий? Если все традиционные религии представляли в сути своей веру в Бога, или богов, как, к примеру, в индуизме или синтоизме, то религия Антицивилизации — веру и поклонение Анти-Богу или анти-богам. На языке христианской культуры такая религия обозначалась понятием сатанизм. Воспевание Сатаны началось в богемной культуре еще в период Ренессанса и продолжено в Новое время. Люцифер преподносился как бунтарь, борец за свободу. В кругу лорда Дж. Байрона сюжет о восставшем революционере Люцифере стал классическим. Сатанизм вошел в идейный багаж байронизма. Соответствующие влияния воспринял и русский байронизм. Известны, в частности, апелляции к образу демона М.Ю. Лермонтова 452.

Есть основания утверждать, что сатанизм получил широкое распространение на уровне формируемых с XVIII века мировых элит. То, что оккультные организации сыграли немалую роль в элитогенезе Нового времени — невозможно отрицать. Об организующем участии масонства в революциях Нового времени написано множество трудов, и это участие признано историческим фактом. Ввиду того, что новые буржуазные элиты противостояли в борьбе старой аристократии, опирающейся на традиционную религиозность, то обращение их к нетрадиционному и даже альтернативному оккультизму было естественно. Борьба с традиционными религиями объективно приводило новые элиты на путь формирования сатанократии.

Вначале сатанизм оказался допущен до использования в культурных нарративах, затем стал допускаться и как легальная система взглядов и практик. С конца 1980-х годов сатанинские организации официально регистрируются в качестве религиозных объединений. На уровне права они приравниваются к христианским церквям. А далее став легитимными, они все более распространяют свое влияние в пространстве официальной семиосферы, вытесняют мировоззренческих конкурентов.

То, что западные элиты перешли в значительной мере на позиции сатанизма заявил в 2022 году Президент России. Заявление на таком уровне, очевидно, должно было иметь серьезные фактические основания. Да и по существу происходящих изменений обнаруживается очевидная инверсия в направлении легитимизации того, что ранее считалось грехом. Добродетели, напротив, оказываются характеристикой поведения аутсайдеров, или в сегодняшнем словарном эквиваленте — «лузеров».

Культура

Этимологически слово «культура» восходило к обработке земли. Земля культурная или окультуренная означало обработанная, возделанная. В этом отношении культура предполагало некое созидание. Сегодня под видом культуры дается некая продукция, которая разрушает. И хотя она называется «культурой» (а зачастую — подлинной культурой) к культуре в ее исходной семантике она не может быть отнесена.

Культура в сути своей является человекостроительством. Культура — это то, что отделяет человека от животного. Культура устанавливает, что человеку нельзя и что для него должно. То, что запрещено облекается в систему табу. То, что он должен совершить составляет этический катехезис. Культура Антицивилизации упраздняет и то, и другое. Она упраздняет систему табу. Детабуизация шаг за шагом ведет к открытию самых заветных печатей. Уже открыты печати самых страшных пороков. Последняя печать в этой череде — инцест. Детабуизированное общество уже обществом не является и превращается в стадо.