способа производства и грядущую победу коммунизма. Пролетариат, обретя классовое сознание, должен был выступить «могильщиком буржуазии». Та часть буржуазного класса, которая поверила в правоту марксистского учения (а поверили многие) должна была сделать все возможное, чтобы задержать ход истории. Далее и вовсе возникает замысел — отменить исторические законы и историю как таковую. Для его реализации следовало устранить из истории могильщика капитализма.

Способов такого устранения — два. Первый состоит в разрушении классового сознания потенциального могильщика. В перспективе речь могла идти до атрофирования функций сознания до такого уровня, чтобы человек был лишен возможности мыслить на уровне смыслов, осознавать свои собственные интересы и действовать сообразно с ними. И тот процесс, который сегодня определяется как расчеловечивание человека, точно соотносится с этими установками.

Классовая солидарность — реально работавший механизм XIX и XX столетий фактически исчезла в XXI веке как феномен. Представить себе ситуацию, при которой нарушение прав рабочего на некоем предприятии, например, в России привело бы к солидарному выступлению пролетариата в мире — сегодня невозможно. А ведь так какое-то время назад было. Характерно в отношении иллюстрации целевого характера происходящих трансформаций сознания большинства признание одного из богатейших людей в списке «Форбс», знаменитого инвестора Уоррена Баффета: «Идет классовая борьба. Ну и хорошо. Ведь это мой класс, богатый класс ведет эту войну, и мы побеждаем».445 Баффет признает факт классовой борьбы, и в этом смысле мыслит, как марксист. Но в этой борьбе он занимает сторону буржуазии. Цель же борьбы всегда состоит в том, чтобы победить противника. В случае классовой борьбы на стороне буржуазии — победить большинство человечества.

Есть и другой — более кардинальный путь — заменить людей машинами. Технологически при развитии потенциалов сильного Искусственного интеллекта такая замена возможна. А это будет означать исключение из базиса формаций человека, а, соответственно, и всего класса «могильщика буржуазии».

Антицивилизация: базовые характеристики

Рассмотрим далее проявления Антицивилизации по институциям общественного устроения. В фокусе этого рассмотрения оказывается противоречие принципов бытия цивилизаций и Антицивилизации.

Государство

Государство в традиции является идеократическим институтом, ведущим общество к некому идеалу. Каждая цивилизация продуцирует свой тип цивилизационного государства. С начала Нового времени выстраивается мир государств-наций (вестфальская система мироустройства).

Антицивилизация упраздняет вначале государства цивилизации, а затем государства-нации. Вместо них утверждается глобальное государство. Управляющий орган глобального государства — мировое правительство. И никакой конспирологии! Вопрос о создании органа глобального управления выносится сегодня в Соединенных Штатах на уровень стратегического дискурса.

Традиционное государство обладает как исходное условие политической суверенностью и субьектностью. В системе антицивилизации государство есть не более чем инструмент в руках транснациональных корпораций. Подлинная власть находится за ширмой, управляю оттуда марионетками. При институционализации глобального государство реальная власть предъявит себя, выйдет из-за кулис.

Государство в парадигме антицивилизации отказывается от идеократических функций. Государственное управление рассматривается как услуга, один из вариантов сервисной деятельности. Такой тип государственности не имеет ничего общего с народовластием. При народовластии государство реализует волю народа. Услуга же оказывается клиенту, который платит больше. А больше других может платить, естественно, крупный капитал.

Первым этапом на пути традиционной модели государственности явилось отделение друг от друга Государства и Церкви, светской и духовной властей. Система теократической симфонии была целевым образом разрушена. Возникла модель королевского абсолютизма. Ее не без оснований, которые и появились в результате отделения от Церкви, обвиняют в автократичности. В противовес автократии в среде просветителей генерируется идея разделения властей. Интегральная власть делится на три ветви — законодательную, исполнительную и судебную, каждая из которой следит за другой с целью недопущения произвола.

Это было открытие ворот Хаосу. Реально власть не может делиться. Как показал К. Маркс, она есть в любом случае диктатура. Весь вопрос — диктатура кого? За ширмой разделения властей реальная власть при капитализме оказывается в руках крупного капитала. Само государство в системе Антицивилизации оказывается марионеткой. За фасадом декораций национального государства оказывается настоящий политический актор — транснациональный олигархат. По отношению к нему в последнее время используется понятие глубинное государство. Но, по-видимому, приближается время, когда подлинное глобальное государство Антицивилизации будет предъявлено человечеству. Религиозные мыслители говорят, что другое название глобального государства — царство антихриста.

Экономика

Экономика Антицивилизации в реальности экономикой, этимологически — домостроительством, не является. Аристотель использовал для ее характеристики другое понятие — хрематистика.446 Главный целевой ориентир в хрематистике — получение прибыли. Сегодня в качестве искусства максимизировать получение прибыли используется менеджмент, подменивший собой фактически управление. Установка на прибыль порождает паразитизм и спекуляцию.

Антицивилизация девальвирует понятие труд. На ценности труда выстраивались исторически все цивилизации. Даже генезис капитализма, как это показал Макс Вебер, был соотнесен с протестантской этикой труда. Вернер Зомбарт, правда, оппонируя Веберу, утверждал, что капитализм породила не этика труда протестантов, а иудейское ростовщичество. Но вне зависимости от истоков далее капитализм все более дрейфовал в направлении спекулятивности и паразитаризма.

Еще Карл Маркс применительно к XIX веку показал, как формула Товар — Деньги — Товар трансформировалась при капитализме в формулу Деньги — Товар — Деньги штрих.447 Сейчас можно говорить о следующей логической фазе, когда деньги оказываются исключительно виртуальной величиной без какой-либо связи с реальными секторами экономики и трудом. Новая формула может быть выражена триадой Деньги — Деньги штрих 1 — Деньги штрих 2. В обществознание были привнесены концепции (теории постиндустриализма, сервисного общества, креативной экономики, цифрового общества), создающие иллюзию того, что экономическое развитие создают финансовые институты, а не труд. Те, кто считались в эпоху Маркса паразитами стали позиционироваться как созидатели, тогда как трудящиеся стали рассматриваться в качестве обузы (им надо платить заработную плату, предоставлять социальные гарантии).448

Экономика традиционного общества основывалась на принципах солидаризации. Каждый элемент в ней был не только функционально, но и этически связан с другими элементами. Было очевидно, что если экономика есть домостроительство, то для функционирования общего дома должна быть слаженная работа многих. Капитализм заменил эту слаженность конкуренцией.