Греки, которых на Западе считают основателями современного общества, произвели свое слово «природа» — «натура» — от египетского нетер, подчеркнув тем самым тот факт, что природа и божественное по сути своей являются одним и тем же.

В 1952 году известный египтолог и профессор истории семитских языков Сэмюэль Мерсер (1879–1969) издал первый полный перевод Текстов пирамид. Несмотря на то, что точная датировка их по-прежнему остается под вопросом, ученые активно обсуждают возможные истоки данных надписей. Выглядят они как полноценное собрание погребальных текстов, не имеющее аналогов в предшествующей истории. Поскольку надписи представлены отдельными сентенциями, никак не связанными друг с другом общим повествованием, было высказано предположение, что тексты эти не создавались специально для пирамид, но использовались и в других контекстах. Как бы то ни было, но эти письмена, возраст которых составляет сорок три сотни лет, содержат идеи, идентичные концепциям «Герметики». Суть же этих идей заключается в том, что подлинной природой человека является его сознание.

В соответствии с герметическим учением, наш физический мир носит временный, преходящий характер. И если человек хочет достичь подлинного бессмертия, ему необходимо познать божественную первооснову. Сделать это можно при помощи собственного сознания. В учении также проводится мысль о том, что низшая реальность соответствует высшей. Иными словами, то, что возникает в сфере духовного, позднее обязательно проявится в материальном мире. Вот почему человек не должен отделять духовное от материального. Совершенно очевидно, что здесь мы имеем дело с ясной и простой философией, не замутненной какими бы то ни было догматическими или ритуальными соображениями.

В 1617 году Михаэль Майер опубликовал в немецком Франкфурте свою книгу, названную им Symbola аигеае mensae duodecim nationum («Символы Золотой таблицы двенадцати наций»). В этой книге Гермес изображен в одеждах египетского жреца (см. рис. 10.4). В правой руке он держит глобус, а левой указывает на солнце и луну, объединенные общим пламенем. Эта аллегория знаменует собой «Изумрудную скрижаль» — один из ключевых документов алхимии (древней священной науки, предшественницы современной химии). Эту таблицу высоко ценил основатель современной физики сэр Исаак Ньютон. В XV веке мир заново обнаружил герметические тексты. Эта находка оказала несомненное влияние на деятелей эпохи Ренессанса и дала толчок развитию современных наук. Известнейшие люди той эпохи, среди которых были Леонардо да Винчи, Николай Коперник и Роджер Бэкон, с глубоким уважением относились к содержанию этих древних текстов.

Рис. 10.4. Гермес в облачении египетского жреца (из книги Михазля Майера «Symbola aureae mensae duodecim nationum»)

Невзирая на тот уровень знаний и технологического мастерства, который нам удалось достичь в XXI веке, мы и поныне не в состоянии объяснить природу человека лучше, чем это делали авторы «Герметики» и создатели мистических школ Египта. Современные исследования, касающиеся природы физической вселенной (и прежде всего квантовой физики), подтвердили тот факт, что идеи древнеегипетских мудрецов заслуживают самого серьезного внимания. И это невзирая на ту естественную антипатию, которую вызывает у представителей современной науки одно лишь упоминание метафизики! Оказалось также, что египетская концепция «человеко-космоса» является вероятным источником тех религиозных и философских учений, которые так популярны в современном мире.

Особый интерес в этом эзотерическом учении вызывает представление о том, что человеческая история носит циклический характер. Цивилизация, сознание, восприятие мира и технические способности раз за разом поднимались на небывалую высоту, после чего человечество вновь скатывалось на уровень первобытного существования. В соответствии с этим взглядом на историю, в предыдущие эпохи было накоплено большое количество самых разных знаний. Часть этой древней мудрости унаследовали египтяне, что позволило им создать такие невероятные конструкции, как пирамиды Гизы. Даже с точки зрения современных достижений эти постройки выглядят настоящим чудом техники.

По мнению символистов, возникновение египетской культуры совпало с наивысшей точкой ее расцвета. Однако затем, за три тысячи лет своего существования, она постепенно сошла на нет. Совершенно очевидно, что Египет, вследствие его необычайной долговечности и столь же невероятных технических достижений, можно с полным правом назвать цивилизацией, равной которой нет и не было. Верно и то, что эта культура оставила нам больше вопросов, чем ответов. Как сумели египтяне достичь столь высокого уровня развития на первом же этапе своего существования? Где они обрели свои знания? Были ли у них учителя, и если да, то кто?

Принято считать, что египтяне усовершенствовали свои технические навыки за тот долгий период, что предшествовал воцарению 1-й династии. В то же время, как гласит египетская легенда, «последователи Гора» правили страной задолго до фараонов 1-й династии, а до них египетский трон занимали цари, попросту названные в легенде богами. В традиционной науке этих додинастических царей принято считать мифическими образами, однако далеко не все исследователи согласны с данной точкой зрения. Существуют факты, явно указывающие на то, что обитатели Месопотамии мигрировали в Египет ранее 3-го тысячелетия до н. э.

В восточноегипетской пустыне были обнаружены петроглифы, повествующие о людях, некогда прибывших в этот регион на ладьях с высоким носом. Эти суда кардинальным образом отличались от тех папирусных лодок, которые строили додинастические общины, обитавшие вдоль берегов Нила. Рядом с наскальными росписями археологи нашли фигурки Богини-матери, а также изображение сокола — символа Гора, одного из наиболее почитаемых египетских божеств.

С современной точки зрения, изображение первых царей Египта в качестве богов указывает на особую роль мифа в истории египтян. Однако тут можно предложить и другое объяснение. В соответствии с герметическими взглядами, людей вполне можно уподобить богам. Читая в египетских легендах о древних правителях-богах, следует помнить о том, что речь идет не о самовлюбленных владыках, поставивших себя на равную ногу с Творцом, и не о воплощении Бога в качестве отдельного индивидуума. Согласно герметической традиции, богом можно назвать человека просветленного, жизнь которого обращена на благо другим людям.

Сторонники этой точки зрения верили в то, что везде, где есть жизнь, есть и душа. Под душой они понимали Основополагающий принцип жизни, наделенный способностью мыслить, действовать и переживать. Душа неразумных животных не имеет связи с высшим сознанием. Звери и птицы живут инстинктами, удовлетворяя свои телесные желания. Души людей, не достигших высшего сознания (духовности), также подвержены всевозможным желаниям, как и души животных. Такие люди руководствуются в жизни собственными прихотями и страстями, поскольку неспособны следовать разумной основе.