В то же время неупорядоченная двойственность представляет собой хаос и несет миру одно лишь разрушение. Приобретать знания, не создавая при этом ничего нового, значит, по мнению Веста, пародировать Бога. И в этом смысле змея олицетворяет хаотические, разрушительные силы космоса. Как правило, египтяне давали каждому животному одно-единственное имя. Змея, с ее функцией «разделителя» или разрушителя трудов Ра (Абсолюта), и тут стала исключением. В египетской мифологии змею упоминают под множеством негативных имен — возможно, для того, чтобы выделить все ее функции как разрушителя. Эта концепция «неупорядоченной двойственности» или «хаоса», являющегося неотъемлемым элементом вселенной, вошла и в христианскую традицию. Однако здесь она значительно видоизменилась, превратившись в упрощенное понятие зла — то есть силы, не примирившейся с Богом. Вот почему в наше время змею принято считать воплощением зла.

По мнению Веста, символ змеи имеет и другое, более научное значение. Энергия, то есть субстанция, из которой сформирована материя, является не чем иным, как «уплотненным сознанием». Сознание — это творческий импульс, благодаря которому существует энергия, а значит, и прочая материя. Таким образом, при посредстве энергии из духовного возникает материальное.

В свою очередь, энергия — это вибрация, или движение между положительным и отрицательным полюсами. Выражается она с помощью синусоидной волны. Уникальность данной волны состоит в том, что она представляет энергию, полностью сконцентрированную на одной частоте. Синусоидную волну можно сконструировать механически, передвигая по окружности произвольную точку. С левой стороны круга, из центра к точке, чертится радиус. Затем сдвигаем точку на некоторое расстояние вверх и чертим еще один радиус. Высота второй точки над первоначальным радиусом как раз и является синусом угла, сформированного двумя радиусами. Если круг вращается с постоянной скоростью, расположение точки относительно временной линии будет представлено синусоидной волной. Сама же точка будет находиться в пределах между 1 и -1.

Рис. 10.3. Синусоидная волна.

Понятие синусоидной волны применимо и к переменному току, поскольку тот постоянно движется от негативного к позитивному и вновь к негативному полюсам. Световые и звуковые волны также возникают благодаря обычной вибрации. Это же простое движение между противоположными полюсами составляет основу нашей физической реальности, поскольку прослеживается даже на квантовом уровне.

Древние цивилизации, как отмечает Вест, изображали вибрацию (энергию) в виде змеи, движущейся по земле или в воде. Всем нам хорошо известно, что это движение можно схематически представить буквой «S» — то есть уменьшенной копией синусоидной волны. Таким образом, змея является универсальным символом, олицетворяющим превращение единства в двойственность — процесс, который с полным правом можно назвать космологической основой всех философских систем. Более того, эти вибрации позволяют искусству воздействовать на эмоции человека. В случае с музыкой это представляется вполне очевидным. Все мы знаем, что звуковые волны влияют на нас посредством громкости, интенсивности и тональности того или иного музыкального произведения.

Схожее воздействие оказывает на нас и архитектура, которую многие называют «застывшей музыкой». В целом между двумя этими формами искусства имеется немало общего. Для обеих характерна тяга к пропорциональности, следование временным отрезкам, ритмичная композиция и умение организовать ноты или элементы стиля в единое целое.

Вест полагает, что это не просто поэтическая метафора, но реальное положение дел.

Унаследованные знания

Главное, что интересовало египетских философов — это роль человека во вселенной, его истоки и природа сознания. Даже по сегодняшним меркам эта тема представляется весьма сложной и труднообъяснимой. Фактически ее и сейчас можно назвать величайшей из всех загадок. В настоящий момент общепризнанной считается теория, согласно которой физическая вселенная была создана в результате «большого взрыва». Совершенно очевидно, что данное объяснение представляет собой парадокс, поскольку в основе его лежит постулат о том, как нечто было создано из ничего. Все физики уверены в том, что материя — это всего лишь принявшая образ энергия, однако сама энергия остается вне рамок истолкования. Фактически это просто движение. Вот только никому еще не удалось (а может быть, и не удастся) объяснить, движение чего.

Не вызывает сомнений, что древние египтяне хорошо понимали всю сложность стоящей перед ними задачи. По сути, их попытка прояснить роль человека во вселенной может соперничать с лучшими достижениями современной науки, философии и теологии. Для древних египтян человек, как и прочие феномены окружающего мира, представлял собой конечное проявление высшего сознания, его переход из метафизического в физическое состояние. Современные физики пытаются истолковать материальную вселенную с помощью математики. Схожим образом действовали и древние египтяне, сочетавшие науку чисел с философией. Вот что пишет по этому поводу Джон Энтони Вест: «Можно утверждать, что египтяне рассматривали вселенную как единый акт волшебства, преображение чистого сознания в материальный мир». И по сей день такие известные ученые, как физик и астронавт Эдгар Митчелл, врач Стюарт Хэмерофф и биолог Брюс Липтон, делают все возможное, чтобы раскрыть тайны человеческого сознания.

Согласно легендам, более пяти тысяч лет назад мифический Техути (Тот) изобрел письмо, даровав при этом египтянам знание астрономии, архитектуры, геометрии, медицины и религии. В Древнем Египте его почитали как бога мудрости и божественного посланца, сумевшего описать природу физической вселенной. Созданное им письмо стало частью эзотерической традиции египтян, нашедшей отражение в храмовом искусстве и архитектуре.

Позднее, с развитием греческого государства, египетские знания стали достоянием греческой интеллигенции, которая отнеслась к ним как к древней мудрости. Легендарному создателю этой традиции было присвоено имя Гермеса Трисмегиста (Гермеса трижды величайшего).

К 3-му столетию до н. э. в Александрии, ставшей центром греческо-египетской цивилизации, был собран целый ряд трактатов, получивший впоследствии известность как Корпус Герметикум, или просто «Герметика». Несмотря на то, что некоторые ученые оспаривают их египетское происхождение, греческий историк Геродот (484–432 гг. до н. э.) однозначно указывал на египетский источник данных идей: