Обряд возведения на ханство Ораз-Мухаммада был совершен 23 мая 1600 г. Ему было тогда двадцать восемь лет. «Все от малого до великого, русские и татары, присутствовали при этом торжестве. Толпа народа была огромная. Муллы, данишменды, хафизы, беки, мурзы, словом, все мусульмане собрались в каменной мечети, построенной Шейх-Али-ханом, и стали поздравлять с торжеством. Внесли вызолоченное кресло и установили внутри мечети. Здесь же присутствовал по указанию Бориса Федоровича и сын боярский. Проповедник из древнего йурта Булак-саййид начал провозглашать хутбу. Затем четыре человека с четырех сторон подняли хана и возвели его на золоченый престол».

Кадир-Али-бий присутствовал на этой церемонии и стоял с правой стороны от престола вместе с Саманбай-беком и Исбай Мангытом.

«Все мусульмане от малого до великого, знать, муллы и старшие лица в городе, находившиеся при совершении обряда, стали возносить хвалу. Потом Карачи, аталыки и имил-даши совершили нисар (осыпали хана деньгами), и все присутствовавшие принесли ему поздравления. До самого конца месяца, в продолжении нескольких суток, днем и ночью, хан предавался забавам и удовольствиям. В эти дни им были даны большие пиры; мед и водка лились без меры, лошадей, баранов и коров было зарезано великое множество. На пиры съехались приглашенные, каждому из них, сообразно его званию и положению, было назначено особое место. Мулл и хафизов, вдов и сирот, бедных и несчастных хан осыпал милостями; по радостному случаю он отпустил на волю многих невольников. Так он ознаменовал себя добрыми и богоугодными делами».

А дальше произошли памятные события.

Весной 1601 г. Ораз-Мухаммад посетил Москву. Через несколько дней после представления государю Ораз-Мухаммад присутствовал в Грановитой палате при торжественном отпуске польского посла Льва Сапеги. В Москве Ораз-Мухаммад оставался недолго. Уже в апреле он был наряжен на службу и назначен оберегать крымскую границу. Осенью того же года Ораз-Мухаммад снова посетил Москву, вероятно, чтобы присутствовать при приеме датского принца Иоанна, которого государь Борис Федорович прочил в мужья своей дочери Ксении.

Вскоре в Московском государстве настало время неустройств и беспорядков. Что делал Ораз-Мухаммад в последние годы жизни Бориса Годунова и при самозванце Лжедмитрии I, неизвестно. При появлении второго Лжедмитрия Ораз-Мухаммад и жители Касимова уже в конце 1606 г. открыто приняли его сторону. В декабре 1608 г. Ораз-Мухаммад прибыл в стан самозванца в Тушино и некоторое время даже жил там.

В конце декабря 1609 г. Лжедмитрий II, опасаясь измены, ночью бежал из Тушинского стана и прибыл в Калугу. Польский король Сигизмунд стоял под Смоленском. После побега самозванца в стане возникло большое смятение. Поляки и русские решили начать переговоры с представителями короля, находившимися в лагере. Заинтересованные лица собрались для обсуждения ситуации. Тут был и Ораз-Мухаммад со свитой. Вместе с другими он явился к Сигизмунду под Смоленск, но в скором времени Ораз-Мухаммад вновь перебрался к Лжедмитрию II.

После неудачной попытки взять Москву летом 1610 г. самозванец жил в Калуге. В ту пору при нем в числе прочих приверженцев находились хан Касимовский Ораз-Мухаммад, его сын и крещеный ногаец князь Петр Урусов, сын мурзы Йан-Арслана, сына мурзы Уруса, сына мурзы Исмаила. Однажды сын Ораз-Мухаммада донес на отца, что-де тот хочет убить самозванца. Лжедмитрий II поверил и решил предупредить беду. Он пригласил Ораз-Мухаммада на охоту. Хан, не подозревавший об опасности, принял приглашение и отправился с самозванцем, взяв с собой только двух человек. Заехали за Оку и начали охотиться с собаками. Самозванец незаметно отстал от свиты, удержав при себе только Ораз-Мухаммада с его людьми да двух самых надежных своих людей, Михаила Бутурлина и Игнатия Михнева. Лжедмитрий, Бутурлин и Михнев разом напали на Ораз-Мухаммада и его людей, убили их, а тела бросили в Оку. Чтобы скрыть преступление, самозванец поскакал назад, крича, что мол хан Касимовский хотел убить его, что он, Дмитрий, едва успел спастись, а хан бежал в Москву. Для виду он тотчас же послал погоню по дороге в столицу.

Через некоторое время князь Урусов проведал, что Ораз-Мухаммада убил самозванец, и решил отомстить. Как-то раз, когда Лжедмитрий выехал гулять в поле, князь Петр Урусов пустился за ним с большим числом вооруженных всадников, нагнал его за версту от Калуги и отрубил голову. Из людей, что находились при самозванце, одни полегли на месте, другие бежали в город.

Ораз-Мухаммад был погребен в Касимове. Свидетельством тому служит его надгробный памятник, найденный в 1860 г. муллой X. Фаизхановым на Старопосадском кладбище. «Я сам, — пишет В. В. Вельяминов-Зернов, автор исследования о Касимовских царях и царевичах, — в бытность мою в Касимове в 1863 г. видел этот памятник. Он лежал посреди кладбища, разбитый на два куска. Каким образом тело хана, умерщвленного в Калуге, а по утверждению некоторых летописцев, утопленное в Оке, оказалось в Касимове, — не знаем»[179].

По словам В. В. Вельяминова-Зернова, надпись на памятнике Ораз-Мухаммада начиналась стихами из Корана и хадисами и завершалась такими словами: «В 1010 году, месяца рамазана в 16-й день (22 ноября 1610 г.), скончался сын Ондан-султана, Ораз-Мухаммад. Господь Всевышний да помилует его».

Так султан Казахских степей Ораз-Мухаммад волею случая оказался в России, став ханом Касимова, сполна разделил судьбу этого государства в трудные годы его истории. Там же, на русской земле, в возрасте тридцати восьми лет от роду он нашел свой конец и последний приют.

Поистине, случаются вещи слишком невероятные, чтобы в них можно было поверить. Но нет вещей настолько невероятных, чтобы они не могли произойти.

О Чингиз-хане существует огромная литература. Образ великого завоевателя был в центре внимания и его современников, и последующих поколений историков. Европейские востоковеды не раз обращались к теме деяний Чингиз-хана и их воздействия на историю Евразии. Выделим ключевые фигуры: К. д’Оссон, написавший историю монголов, Б. Я. Владимирцов, воссоздавший биографию Чингиз-хана, В. В. Бартольд, автор ярких исследований по истории империи Чингиз-хана, французские историки Ф. Гране, книга которого недавно переведена на русский язык, и Жан Поль Ру, автор объемной «Histoire de l’Empire mongol». Этими именами, конечно, не исчерпывается тема Чингиз-хана в мировой литературе.

Гораздо меньше внимания привлекли потомки Чингиз-хана, создавшие несколько династий и множество государств в евразийском пространстве. Лишь проблематика, связанная с историей Золотой Орды, остается традиционной темой русской историографии и в последнее время привлекает западных исследователей.

Меж тем судьба наследия и наследников Чингиз-хана существенно важна для истории и России, и народов Центральной Азии. Как было показано в этой книге, представителям «золотого рода» принадлежит особая роль в истории современных тюркских народов Центральной Азии, Поволжья и Северного Кавказа.