качестве примера приведем устройство системы катталей знаменитого храма Шивы-Тьягараджи, расположенного в Тируваруре. В этом отношении храм Шри Тьягараджасвами не является уникальным и представляет собой типичный пример функционирования системы катталей в Тамилнаду.

Согласно Р. Гхосе, ситуация с катталей на конец прошлого века выглядела следующим образом.

– Деятельность Ультурей-катталей связана в основном с праздниками и дневными пуджами, а учитывая, что в храме существует 55 главных святилищ (caṉṉiti) и несколько малых, ответственность, возложенная на администрацию Ультурей-катталей, огромна.

– Раджан-катталей, а также Видивидангар-катталей и Сетупати-катталей находятся под опекой Тарумарурам-адинама – монастыря традиции шайва-сиддханты. Судя по названиям, они имеют отношение к главным святилищам.

– Аннадана-катталей занимается вопросами раздачи бесплатной еды для бедняков и вопросами, относящимися к земельным владениям, подаренными когда-то храму, главным образом, танджавурскими правителями Бхонсле. Причем данный катталей изначально предназначался для нужд двух храмов – Тьягараджи в Тируваруре и Натараджи в Чидамбараме.

– Абхишека-катталей, находящийся под управлением монастыря Велаккуричи, был создан специально для совершения ритуала абхишека, о чем свидетельствует название данного фонда.

– Тируччанту-катталей создавался с целью снабжать храмовое божество ароматными субстанциями – шафраном, розовой водой, сандалом, вибхути, камфарой и т. д. Этот катталей находится под управлением одной семьи из касты веллала, из Пудукоттей.

– Ардхаяма-катталей занимается вопросами полуночной службы и находится на попечении десикара (tēcikar).

– Карпура-катталей отвечает исключительно за поставку камфары.

– Палайи-катталей был учрежден юной телужанкой, овдовевшей в восемь лет. Это не совсем обычный катталей, поскольку находится под управлением вдов-небрахманок.

– Париватта-катталей создан для закупки и оплаты тканей. В основном ткани используются в качестве облачения божества, а затем распределяются среди определенной категории верующих, что является символом уважения и престижа, а значит, маркером высокого положения в обществе, которое даровал храм некоторым своим прихожанам.

– Шукравара-катталей был создан специально для пятничных ритуалов, а Вишу-пунья-катталей – для проведения различных праздников (Читтирей, Ади, Айппачи, Теи, Тула и др.).

Из этих тринадцати катталей четыре являются главными (Ультурей-катталей, Раджан-катталей, Аннадана-катталей, Абхишека-катталей)[241]. Помимо выше указанных в храме есть и другие катталей, которые могли появиться несколько позже. К ним относится, например, Тондайман-катталей (Ghose, 1996: 255–257).

Каждое пожертвование, формирующее катталей, передается в ведение специально назначенного управляющего, или попечителя, который вместе с должностью получает также перечень статей расходов и предписанных для них сборов. То есть перед таким человеком ставится вполне конкретная задача: в его распоряжение поступает, к примеру, земля, с которой он имеет право получать точно установленный сбор, а полученные средства тратить на заранее обговоренные виды храмовой деятельности, например, на закупку камфары, необходимой для ритуалов.

Попечитель, управляющий каким-либо катталей, именуется катталейдаром[242]. И им не обязательно является брахман. К примеру, что касается тируварурского храма Тьягараджи, то здесь не все катталей управляются брахманами, а лишь некоторые (Ghose, 1996: 257). Управление каждым катталей передается по наследству, причем это может быть один попечитель или группа[243]. Попечителя для управления делами катталей назначает непосредственно сам основатель фонда. Все таким образом назначенные катталейдары занимают подчиненное положение по отношению к главному попечителю храма, который обязан следить за тем, чтобы средства, находящиеся в руках катталейдаров, были надлежащим образом использованы и потрачены исключительно на те цели, для которых они были выделены.

Но, несмотря на то что катталей находится в полном ведении попечителя, это ни в коем случае не является его частной собственностью. Ведь все имущество храма, включая каждый конкретный катталей, принадлежит храмовому божеству. Человек, принявший должность попечителя, занимается делами храма не для того, чтобы иметь дополнительный доход, а только ради религиозных заслуг и повышения своего социального статуса. Ибо быть попечителем храма почетно. И судя по имеющимся надписям, некоторые авторитетные особы являлись попечителями одновременно нескольких храмов, что лишь усиливало их положение в обществе, и без того прочное.

В одной из надписей, датированной 1560 годом, говорится, что некий Гнана Пракаша Пандарам из Тируварура был назначен попечителем сразу нескольких храмов. Считается, что этот человек был основателем Дхармапурам-матха (или Дхармапурам-адинама) и имущество Раджан-катталей до сих пор связано с этим монастырем, который, кстати, имеет много земель в округах Танджавур и Тирунельвели. Под управлением главы монастыря до недавнего времени находилось (скорее всего, находится и сейчас) порядка 27 храмов. Принимая во внимание характер обязанностей главы такого важного монастыря, становится ясно, что он не имеет возможности лично наблюдать за находящимися в его ведении храмами, в частности, следить за тем, чтобы они должным образом содержались и были укомплектованы необходимыми специалистами. Следовательно, для этого назначаются заместители, которые присматривают за различными учреждениями. Что касается деятельности Раджан-катталей, то здесь глава Дхармапурам-матха тоже действует через своего заместителя.

Складывается впечатление, что попечители различных катталей в храме Шри Тьягараджасвами составляют некое подобие корпорации, где управление храмовой собственностью возлагается на каждого ее члена, который отвечает за определенные стороны храмовой собственности. Но управление храмовой собственностью – дело не из легких, поэтому периодически то в одном, то в другом храме происходят конфликты, когда обнаруживаются несоответствия между предназначением катталей и его доходами. Часто происходит так, что средств какого-либо катталей оказывается явно недостаточно для того вида деятельности, для которой он был создан, в то время как у другого катталей, напротив, имеются излишки средств. Если складывается подобная ситуация, то это приводит к серьезным конфликтам и порой к судебным разбирательствам между попечителями различных катталей.

Довольно часто во время судебных разбирательств встает вопрос о том, можно ли считать, например, Раджан-катталей, который по наследству передается главе Дхармапурам-матха, собственностью попечителя. Вроде бы ответ очевиден: нет, нельзя. Это лишь почетное право управлять определенным фондом без какой-либо возможности получать прибыль или оплату за свою деятельность. Данное положение аналогично положению дхармакарты (dharmakartā), или деваканми (tēvakaṉmi), то есть смотрителю, который управляет делами храма и осуществляет все юридические операции. По сути, это начальник храма, и с юридической точки зрения он равен попечителю. Как должность дхармакарты, так и должность катталейдара, хотя не предполагает материальную выгоду, тем не менее, чрезвычайно желанна, престижна и высоко ценится благодаря глубокому убеждению в том, что выполнение таких обязанностей без материальных выгод обеспечит выгоды духовные.

В судебных документах иногда встречается точка зрения, согласно которой наследственный характер попечительства фондом-катталей позволяет считать право опеки собственностью. Казалось бы, между должностью и имуществом существует четкое различие и должность ни в коей мере не является собственностью. Тем не менее, не все так просто, потому что в индийской традиции храмового управления теснейшим образом переплетены между собой понятие должности, личного интереса, обязанности. Речь идет не только о катталейдарах, но и об управителях храма в лице дхармакарты, маханта