Шрифт:
Интервал:
Закладка:
О Холокосте можно говорить много, но к одному придем обязательно: нет в нем для
верующих каких-то особых вопросов, как, впрочем, не дано и неверующим обрести
утешительные ответы.
177
А убийца, как бы он ни убивал — с болью или нет — все равно убийца! И тех, кто сумел
избежать наказания на земле, оно непременно ожидает на небе…»
***
Всё это так, но для полноты картины ознакомлю читателя с другой точкой зрения
на Холокост, так как немало людей видит проблему всееврейской Трагедии не столько в
насильниках, сколько в их жертвах. Умудренный жизнью христианский
священнослужитель отозвался о ней так:
— «Конечно, Холокост — особая тема, — признал он, — да вот те, кто много говорит о
нем, как правило, на нем и спекулируют, хотя и замалчивать его тоже не стоит, чтобы
он, упаси Господь, опять не повторился. Так что здесь очень важно чувство меры —
золотая середина, которая многим дается, увы, с большим трудом.
Мне кажется, вы, евреи, размышляя о своей исторической судьбе, делаете это с
неоправданно высоким элементом гордыни, пытаясь быть ее выше и больше, что для
нас, христиан, принципиально неприемлемо и чуждо…
Не спорю, у вас действительно богатая и славная история — не лучше ли ей просто
соответствовать, разве этого мало?
Я внимательно ознакомился со сценарием вашего фильма, со многим согласен, но
некоторые вещи вызывают недоумение.
В первом приближении у вас в массовых жестокостях и безумствах середины
прошлого века виновны фашисты и их духовный лидер Гитлер. Согласен. Но чуть погодя
вы идете дальше: определяете подлинного — так вы говорите! — Автора Катастрофы.
Спорить с вами не хочу и не буду, раввин в своих формулировках был достаточно
точен — пути и помыслы Всевышнего нам действительно неведомы…
Но почему, сказав «а» и «б», вы не пошли дальше? Разве Холокост 20-го века — первый
Холокост в истории вашего народа?
Испанская инквизиция средневековья, избиения во времена гетмана Хмельницкого, страшные погромы дореволюционной России и гражданской войны, это что — события
из другой оперы?!
Я искренно уважаю вашу нацию, не сомневаюсь в ее мудрости и величии, но всегда
удивляюсь: почему вы столь упорно избегаете установления причинно-следственной связи
подобных явлений?
В конце концов, это же так естественно: когда тебя бьют, спросить — за что?
Не претендуя на истину в конечной инстанции, скажу все же, что первое и главное, чего вы никак не хотите ни понимать, ни принимать, это то, что живя в рассеянии, вы
стали невольными жертвами жестокого принципа коллективной ответственности, как, впрочем, и другие нации и народности, живущие не у себя дома.
Я думаю, еврейские общины никогда не должны забывать об этом прискорбном
факторе… Другими словами, перестать выдавать желаемое за действительное: считать себя хозяевами там, где вы гости. Пусть уважаемые, но гости. И, находясь в
странах рассеяния, не у себя дома, избегать вещей, к которым местное население
относится отрицательно или с предубеждением.
Так, например, испанские евреи «прославились» в свое время ростовщичеством. Давали
деньги под процент, как сейчас это делают банки. Никого, конечно, не заставляли, но
люди попадали в долговременную кабалу, и это многим не нравилось.
Таким бизнесом занимались единицы — но пострадали все. Не нашлось среди евреев
никого, кто бы вовремя остановил ненавистных ростовщиков.
На Украине еще хуже: польские шляхтичи обычно назначали управляющими своих
маетков, а это значит, сборщиками налогов и податей, грамотных евреев. Они же и
сообщали хозяевам, где и что происходит. Так сказать, глаза, уши и руки… К тому же, им часто давали ключи от сельских церквушек, и православных не сильно радовало, что
178
проведение в их храме службы часто зависело от настроения управляющего-иудея. Как
вы думаете, сильно ли любило их местное население?
А корчмарей и содержателей кабаков-вертепов, тоже в большинстве своем евреев, спаивающих, по мнению многих, простой народ?
И не было на таком фоне никому дела до того, что основная масса евреев влачит
жалкое существование трудами праведными. Чудовищные погромы буйной
Хмельниччины — свидетельство тому и подтверждение.
Рассматривать ситуацию начала прошлого века в Германии не стану. И так хорошо
известно, в чьих руках находились там финансы, промышленность, торговля, литература, пресса… И в то же время — неудачная для немцев 1-ая Мировая, гиперинфляция, массовая безработица, болезни и голод.
И что, мыслящим людям было не ясно, на кого правые возложат за все
ответственность? Конечно же, на тех, кто преуспевает, чьи довольные лица мелькают
повсеместно. И пусть таких несколько тысяч, снова пострадают все — вот что такое
коллективная ответственность!
А между тем, в вашем Талмуде — черным по белому! — начертано: если человек, находясь в лодке в бушующем океане, вдруг захочет сверлить дырки в днище — пусть
вначале подумает о том, что с ним рядом другие люди…
Вот такое пожелание. Но здесь, мне кажется, ваши мудрецы сильно ошиблись: никогда — такова уж природа человека — никогда идиот, что готов сверлить свое днище, не станет думать о тех, кто рядом. Он и о себе-то не шибко печется, так пусть уж
лучше, наоборот: о нем позаботятся все остальные, да вовремя его остановят. Иначе —
тонуть им вместе: и единицам виновных, и тысячам ни в чем не повинных, — закон
коллективной ответственности в действии!
Конечно, все это теория, но выход видится в одном: весьма желательно, чтобы
народы, находящиеся, вы уж простите, не у себя дома, избегали своих усилий на тех
сомнительных поприщах, где быстрое обогащение одних общественное мнение
связывает напрямую со стремительным обнищанием всех остальных, прямо скажем —
хозяев этого дома. И вообще отстранились от всяческих комбинаций и махинаций. Уж
слишком чужаки бросаются всем в глаза… Вы спросите, чем вам тогда заниматься? —
да всем, что у вас хорошо получается и идет не только вам на пользу! Например, медициной, где вас, с вашею добротой и редким искусством врачевания, будут, буквально, на руках носить! Или научной деятельностью самых разных направлений —
теми же наукоемкими технологиями, разве этого мало? Искусство, культура, простые
ремесла — но не публичная политика и временная прописка в чужих коридорах власти!
— Губернатор Чукотки Абрамович; секретарь Совета Безопасности России — с двойным
гражданством! — Березовский; стремящийся стать мэром матери городов русских
футболист Суркис; загадочно непотопляемый Рабинович; тихий зять-олигарх Пинчук…
Их единицы, но — помните принцип коллективной ответственности, его еще, кажется, никому отменить не удавалось!
Чтобы избежать его разрушительного воздействия, нужно иметь настоящих
духовных лидеров. Людей непререкаемого авторитета и значимости. Слово которых
было бы для