сама начальная миссионерская работа была слабой и не носила принудительного характера. Еще не был затронут и вопрос инородческого служилого землевладения, и особой разницы между русскими и служилыми людьми до правления Петра I практически не было. Все неслужилое инородческое население входила в состав тяглового населения и платила ясак. Последующий указ Петра I от 1713 г., предписывающий инородцам-магометанам Казанской и Азовской губерний, которые владели поместьями и вотчинами креститься в полгода, выделил их в особую группу. Указ коснулся наиболее важных сторон жизни и во многих случаях привел к полной ликвидации инородческого служилого землевладения. Несмотря на незначительные прослабления, это положение указа почти узаконило принудительное крещение инородцев, а некрещеных татарских мурз и князей разорило и внесло вразлад в их среду, поскольку все их вотчины стали отходить к государству. В итоге служилая инородческая масса разделилась на две части: старики, как правило, остались в своей вере, а молодые ради удержания за собой поместий и вотчин стали массово креститься.

Кузнецкий уезд, имея довольно значительную плотность населения, отличался нехваткой земельных угодий. Кроме того, значительная часть территории уезда была покрыта лесной растительностью. Начиная с 1714 г., в пику колонизации края, получившие здесь земли дворяне были мелко и среднепоместными, и в то же время имели значительное количество крепостных крестьян. Это и определило малоземелье, которое не в полной мере обеспечивала потребности населения уезда, но создало значительное количество свободных дешевых рук. Эти условия, в свою очередь, оказали главным образом свое влияние столетие спустя на развитие фабрично-заводской промышленности и промыслов, которые делись местные (кустарные и др.) и отхожие. Последние, как правило, уезжали на юг и за Волгу, часто на сезонные полевые работы, но связи с сельским хозяйством не прерывали[143].

Как всем известно, покровительство новокрещенцев освобождало их на 3 года от подушного и других поборов. Кроме того, несение рекрутской повинности за крещенных иноверцев ставило в неравное экономическое положение непринявших крещение. В результате недобор налогов покрывался за счет тех самых некрещенцев, которые в итоге часто разорялись. Историк С. Ф. Ташкин в своей книге «Инородцы Приволжско-Приуральского края и Сибири по материалам Екатерининской законодательной комиссии» отмечал, что переселения крещеных инородцев дали, однако, скорее отрицательные, чем положительные результаты. Несмотря на желание правительства сделать их безубыточными для новокрещенных, они все же тяжелым ярмом ложились на хозяйство переселенцев. Последние сами просили не выселять их в русские села; в местах же под Саратовым и Царициным, куда правительство намерено было направить новокрещенскую переселенческую волну, охотников переселиться не нашлось совсем. Тогда правительство решило выселять, наоборот, инородцев, и заодно вынудить этим самым креститься остальных. Это распоряжение окончательно подорвало материальное благосостояние некрестившихся татар, и они всячески препятствовали выселению и не покорялись. Нередки были случаи, когда они или нападали на правительственных агентов, либо самовольно и целыми деревнями выселялись на новые места.

Новокрещенцы же, в свою очередь, жаловались на притеснения со стороны иноверцев и принуждение ими платить подати. На новых местах без всякой волокиты новокрещенцам были предоставлено столько же земли и угодий, сколько они имели раньше. Если же они переселялись в русские деревни и села, то местные жители должны были смотреть за религиозным поведением своих новообращенцев и всячески поощрять браки между ними и русскими.

А земли, оставленные инородцами и занятые русскими помещиками, переходили в собственность последних. «Состоящие за мурзами и татарами, за мордвою, чувашею, черемисою и другими иноверцами земли, – читаем мы в инструкции Межевым губернским канцеляриям, от 2 мая 1766 г., – утверждается по писцовым и межевым книгам… как о всех принадлежащих к селению землях положено». Чтобы инородцы при разделах не получали обид от «алчных» соседей, приказано было создать особые команды с офицерами во главе и присутствовать при этих разделах «поступая при этом по самой справедливости». Если у мурз и татар были русские крестьяне, но вследствие некрещения тех мурз и татар отписаны от них с землями и угодьями, а также те земли, что оставались за мурзами и татарами, межевать приказывалось поровну. Земли, пожалованные за крещение, оставались за их владельцами. Если во владении мурз и татар оказывались русские крестьяне, то их велено было отписывать в казенное ведомство, а от земель мурз и татар отмежевать. Оброчные земли мордвы, черемис, чуваш, а также подкидные татарские в случае представления иноверцами купчих и закладных на землю, то указанная в них земля приказывалось межевать к тем селениям, к которым она по документам принадлежала[144].

Так, в исследовательской работе А. А. Голомбиевского «Узинский стан Пензенского уезда по книгам 2-й ревизии 1745–1746 гг.» отмечается, что в с. Пенделке из 245 душ мужского пола крещеных магометан мужского пола было 5 душ, и 12 душ – женского, «живут вместе с магометанами». В другой копии с дела по челобитью мордвы д. Ст. Шаткино, которую приводит А. Голомбиевский, указана дата выдачи документа в 1736 г. В ней говорится «за р. Кададою татарская деревня Пенделга; в близости от их дач с. Чирчим и татарская д. Кунчерова. В 1747 г. в д. Пичюрка, Труевская Пелдянка тож, показано 245 ревизских душ, приписанных к Адмиралтейству для корабельной работы. С 1780 г. д. Пенделка относилась к Кузнецкому уезду Саратовской губернии и находилась на почтовом тракте из Кузнецка в г. Петровск. В 1795 г. числилось 133 двора, 418 ревизских душ. В 1859 г. – 290 дворов, 3 мечети, работала суконная фабрика братьев Дебердеевых, к 1870 г. к этому предприятию добавился клеевой завод.

Карта 1870 г.

Такого явления, как захват чужих земель ни в старину, ни в позднейшее время у крестьян Пенделки не наблюдалось. В 1854 г. произошло полюбовное размежевание между владельцами Полторацким, Галицким, купцами, мещанами и крестьянами. В то же время произошло разделение четвертных владельцев на, собственно, четвертных и душевых. Еще в конце 40-х гг. XIX столетия значительная часть владельцев земли подала заявление о желании перейти к уравнительному душевому владению, а, следовательно, душевому налогообложению. Такое деление было выгодно тем крестьянам, у кого было мало земли. Они надеялись, что им прирежут казенной земли до законных 4,5 десятин на ревизскую душу. Но эта надежда, конечно, не оправдалась.

Вопрос о желании татар делить землю по душам возник после того, когда Полторацкий уступил им 534 десятин земли и еще 186 десятин составляли общественную запашку. Большедачники предлагали делить по четвертям, но малоземельным такая разверстка была невыгодна. Тогда Министр Государственных Имуществ решил передать этот участок в 720 десятин в общинное владение той части крестьян, которые хотели владеть землей по душам. Но