Сами анты тоже имели скифо-сарматские корни, но были уже чистыми славянами. Ареал распространения Пеньковской культуры охватывает обширное пространство пограничья лесостепи и степи от Северского Донца на востоке до Молдавии на западе. В северном направлении от Прута до Правобережного Поднепровья он соприкасается с Пражской культурой склавинов, а на левобережье Днепра — с такой же родственной культурой северян-колочинцев. На территории современной Украины сейчас известно более 300 памятников Пеньковской культуры. Пеньковцы жили небольшими селами, никак не укрепленными. Это — культура постепенно деградировавшего народа. Еще В. В. Седов считал Пеньковскую культуру славянской (антской), высказываясь в пользу ее Черняховской подосновы. Однако он отмечал, что эта культура не переросла потом в культуру Киевской Руси, а закончила свое существование в начале VIII века. Видимо, так оно и было, если учесть, что пеньковцы/анты не смогли удержать свою лесостепь и растворились в различных новых славянских народах. Пеньковскую культуру сменили Салтово-Маяцкая и Волынцевская культуры Русского Каганата, вобравшие в себя пеньковцев.

Сильнейшей и крупнейшей частью восточных славян, потомками степного и лесостепного населения Причерноморья, являлись северяне и боруски.

Северяне, жившие от района нынешнего Чернигова дальше на восток, остались независимы от аваров и продолжали жить своими княжествами. Мы уже знаем, что северяне имели смешанное происхождение из лесостепных праславян-юхновцев и скифо-сарматов, много веков смешивавшихся с ними. Знаем, что слово «север» в арийском языке означало понятие «черный», а в древнерусских понятиях север всегда ассоциировался с черным цветом. Знаем, что именно предков северян еще Геродот называл меланхленами (черными клобуками). Добавим, что князь Черный и основанный им город Чернигов имеют те же корни.

Северян под их собственным именем знал еще Птолемей во II веке. Он писал, что «савары и боруски живут до Рипейских гор». Савары — это, конечно, северяне, а боруски — какая-то другая часть русов, возможно, эпонимная одному из древних названий реки Днепр — Борускен (греч. Борисфен).

Северяне составили Колочинскую культуру V–VII вв, расположенную на территории Черниговской, Гомельской, Брянской и Курской областей. Эти земли, собственно, и известны с летописных времен как Северская земля. Культура эта совершенно славянская, она происходит и близкородственна киевской, юхновской и Пеньковской культурам, а перерастает в северянскую Волынцевскую культуру. Вспомним, что юхновцы — это и есть предки северян меланхлены.

Конечно, значительная часть археологов и историков считает колочинскую культуру не славянской, а балтской, в крайнем случае, балто-славянской. Это уже даже не смешно. Ну не было никаких балто-славян после XIII века до нашей эры, когда прабалты отделились от праславян! И балтов на Северщине не было никогда. Мы уже устали спрашивать европейски ориентированных историков и археологов, куда же и когда пропали эти балты и откуда там взялись славяне?

Спросим у древних. Кассиодор в начале VI века называл носителей колочинской культуры акацирами, к северу от которых жили люди, которых Кассиодор называл «эстиями» и правильно считал другим народом.

Восточнославянские культуры IV–VIII веков.

Эстии известны со времен Тацита, который описывает их жившими на территории современной Прибалтики, причем, Тацит подчеркивал, что «эстии» — это группа племен, «…обычаи и облик которых такие же, как у свебов, а язык — ближе к британскому (в смысле, кельтскому. — Н. С.). Эстии поклоняются праматери богов и как отличительный знак своего культа носят на себе изображения вепрей; они им заменяют оружие и оберегают чтящих богиню даже в гуще врагов. Меч у них — редкость; употребляют же они чаще всего дреколье. Хлеба и другие плоды земные выращивают они усерднее, чем принято у германцев с присущей им нерадивостью. Больше того, они обшаривают и море и на берегу, и на отмелях единственные из всех собирают янтарь, который сами они называют глезом. У них самих он никак не используется; собирают они его в натуральном виде, доставляют нашим купцам таким же необработанным и, к своему удивлению, получают за него цену»[22].

Похоже, что римляне вписывали в число эстиев как славян, так и балтов. Так, поклонение «Великой богине», видимо, было признаком балтов, а развитое сельское хозяйство и мореходство — славян. Вот кто такие эстии.

К концу VI века северские русы жили очень широко, от района современных Киева, Чернигова и Переяславля до Северского Донца (назван в честь северян), затем Дона, и оттуда на северо-восток к Волге.

А там, дальше на север, территорию Среднего Поволжья (Самарская область, Мордовия, Удмуртия, Татарстан, Ульяновская область, Башкирия) от правого берега Нижней Камы до устья реки Самары и нынешнего города Самара, от среднего течения Суры до среднего течения реки Белой занимала Именьковская археологическая культура (III–VII вв.), носителями которой являлись, видимо, боруски. Характерен корень «рус» в названии и этого славянского племени, впрочем, типичный для этих мест со времен балановцев.

Боруски пришли туда из среднего Поднепровья в конце III века, спасаясь от готского нашествия. В середине и конце IV века последовали еще две волны переселенцев, спасавшихся от готов Германариха и гуннов. Скорее всего, это были те самые бораны, о ранней истории которых мы уже рассказывали. Маршрут переселения был давно исхожен начиная с тех же балановцев (и заканчивая русскими людьми времен Феодальной Раздробленности). Археологи подтверждают славянский характер именьковской культуры. На современных же картах, по сей день эти земли почему-то приписываются мордве, муроме и буртасам. Почему картография так расходится с археологией, мы понимаем. Никак ученые-хиви не могут допустить того факта, что славяне жили в Поволжье еще в III веке. Куда же им тогда девать всех этих мифических «балтов» и «финно-угров»? Да и слишком много чести будет славянам. Они ведь тогда, официально, были тихими и забитыми, жили «звериньским» образом и прятались в лесах и болотах Полесья.

Вопрос этнической атрибуции именьковцев на сегодняшний день крайне политизирован и идеологизирован. Еще бы. Ведь центр их земель находится прямо в сердце современной Татарии. Естественно, официальная позиция властей Татарстана заключается в том, что именьковская культура была создана тюркскими племенами, либо этническая принадлежность этой культуры сознательно не рассматривается. Этот взгляд широко пропагандируется в литературе, издаваемой в Татарстане, однако, конечно, не признается археологами за пределами данной республики, поскольку не имеет абсолютно ничего общего с действительностью. Власти Татарии официально считают именьковцев тюркскими предками казанских татар наравне с волжскими булгарами. Власти Удмуртии, опираясь на авторитет археолога Голдиной, приписывают именьковскую культуру удмуртам, и так далее.