Итак, нам теперь известно, что Александра почти наверняка отравили с помощью стрихнина, а единственным человеком из тех, кого мы знаем, который мог распознать симптомы отравления этим ядом, был Калан. Он, насколько это известно из источников, был единственным индусом, отправившимся с Александром на Запад. Кто бы ни был отравителем царя, ему сначала требовалось убить Калана, чтобы обеспечить его молчание. И Калан действительно заболел какой-то загадочной болезнью и, не дожидаясь неизбежного, по его мнению, конца, совершил самосожжение. Однако перед смертью он предупредил Александра, что тот умрет в Вавилоне. Как потом выяснилось, он говорил правду. Некоторые исследователи посчитали это предупреждение пророчеством, но другие, более прагматично настроенные, предположили, что Калан знал о том, что кто-то попытается убить царя, когда тот прибудет в столицу.

Если все-таки именно Роксана стала убийцей, тогда она должна была принять окончательное решение после того, как Александр женится на Ста-тире. Учитывая, что, пытаясь отравить его стрихнином, убийце требовалось сначала заставить замолчать Калана. Любопытно отметить, что индийский мудрец умер сразу после свадьбы царя на персидской царевне. Опять-таки напомним, что из двух оставшихся у нас подозреваемых Пердикка никак не мог убить Калана, потому что в этот момент находился на пути в Мидию, а Роксана оставалась в Сузах, когда тот умер.

Предупреждение Калана о том, что Александр умрет именно в Вавилоне, еще больше подтверждает вину Роксаны. Царь намеревался отправиться туда сразу после свадьбы, однако известие о начавшихся на севере волнениях заставили его изменить свои планы и двинуться в Экбатаны, отослав в Вавилон одну Статиру. Если Роксана собиралась убить вместе с мужем и его новую жену, а так оно, по всей видимости, и было, что подтверждает ее дальнейшая расправа с дочерью персидского царя, тогда убивать Александра немедленно не имело смысла. В этом случае существовала возможность, что Статире удалось бы избежать когтей разъяренной Роксаны. После смерти Александра его возможный преемник почти наверняка сделал бы Статиру своей женой, чтобы упрочить свое положение в борьбе за трон. Так что Роксане требовалось находиться рядом с соперницей, когда умрет Александр, поэтому следовало дожидаться его возвращения в Вавилон.

Может быть, именно так и рассуждал Калан, когда предположил, что Александр умрет в Вавилоне? К сожалению, мы никогда не узнаем, почему он не высказался точнее. Но из двух оставшихся у нас подозреваемых лишь у Роксаны имелись причины дождаться возвращения царя в столицу. Поскольку Гефестион умер в октябре, Пердикка мог бы убить Александра в любую минуту. Зачем бы ему было дожидаться возвращения в Вавилон?

Оставив в стороне рассуждения по поводу смерти Калана, мы можем все-таки прийти к выводу, что из всех наших восьми подозреваемых только Роксана имела мотив, возможность и, самое главное, средство, чтобы убить Александра. Она ревновала до исступления, она находилась поблизости от него в обоих случаях, когда Александр был отравлен, и только у нее имелась возможность достать орудие убийства — стрихнин. Более того, единственный человек, который мог бы догадаться, от чего умирает царь, сам умер от загадочной болезни как раз тогда, когда у Роксаны появился мотив убить царя, то есть сразу после того, как он женился на Статире.

Остается еще одна неразгаданная тайна. А какое ко всему этому отношение имеет Гефестион? Ведь не только Александр, но, судя по всему, и его ближайший друг был отравлен тем же стрихнином. Во-первых, это означает, что тот, кто убил Александра, почти наверняка стал и убийцей Гефестиона. Положим, у Пердикки имелись причины убрать соперника, а Роксане-то его смерть зачем понадобилась? Напомним, что в дальнейшем Роксана убила не только Статиру, но и ее сестру, об этом рассказывает Плутарх. Это можно понять. Статира и ее сестра могли оказаться потенциальными соперницами в борьбе за власть. Роксана не желала, чтобы в живых оставался хоть один член династии персидских царей. Но зачем убивать Гефестиона? Есть и еще одна загадка. После того как Александр прибыл в Вавилон, Роксана находилась рядом с ним и Статирой на протяжении почти четырех недель до того самого пира, устроенного 1 июня. Она могла в любой день привести в исполнение свой зловещий замысел. Почему же она ожидала похорон Гефестиона? Какое значение для нее имело это событие? Гефестион явно имеет ко всему этому какое-то отношение, но вот какое?

Можно только предположить, что Роксана, яростно ревновавшая Александра к Статире, испытывала подобные чувства и по отношению к ближайшему другу своего мужа. А если присмотреться повнимательнее к тому, какие взаимоотношения связывали Александра и Гефестиона, то становится совершенно ясно, что это была не просто дружба двух мужчин. Нет, оказывается, они были любовниками.

Исторические источники оставили массу намеков на то, что Александр был бисексуалом. Плутарх, например, сообщает, что во время кампании в Малой Азии в 333 г. до н. э. один из командиров македонского войска написал царю, не заинтересуют ли его два мальчика-раба, которых как раз кто-то собирался продавать.

Тот факт, что в письме упоминается о «необыкновенной красоте» мальчиков, подразумевает предположение Филоксена, что Александр заинтересуется ими в сексуальном плане. О бисексуальности Гефестиона можно также догадаться, обратившись к историческим источникам. Известно о существовании картины, сделанной современником тех событий художником Этионом, на которой запечатлена свадьба Александра и Роксаны. По описанию греческого автора II в. н. э. Лукиана Самосатского, позади Александра на картине был изображен «Гефестион, один из лучших его мужей, который держит в руке зажженный факел и опирается на плечо стоящего рядом юного мальчика». Добавим, обнаженного мальчика.

О близости царя и Гефестиона часто говорится в исторических описаниях периода правления Александра Македонского. Плутарх, например, сообщает, что Гефестион был настолько близок Александру, что ему единственному из всех разрешалось читать письма Олимпиады к сыну.

Тот факт, что, по словам Плутарха, Александр приложил перстень к губам Гефестиона, ясно указывает, что эти двое мужчин были больше, чем просто друзьями (следует иметь в виду, что в те времена еще не существовал обычай, когда придворные целовали перстень монарха). Плутарх, предположив, что Гефестион был сексуальным партнером царя, идет даже дальше, когда, говоря об их взаимоотношениях, использует в отношении Гефестиона греческое слово philalexandros. Дословно оно переводится как «любовник Александра», тогда как остальные близкие друзья великого полководца упоминаются со словом philobasileus, что означает просто «любимец царя».