class="title1">

9

Wattenbach W. Deutschlands Geschichtsquellen im Mittelalter zur Mitte des dreizehnten Jahrhunderts. Berlin, 1877. Bd. I. S. 252. (Примеч. пер.)

10

Табеллион (от лат. tabellio) – в Древнем Риме нотарий, частный писец, за плату составлявший для сторон необходимые письменные документы и заверявший их подлинность. (Примеч. пер.)

11

Taylor H. O. The Medieval Mind. New York, 1925. Vol. I. P. 286.

12

Абакисты – представители направления в арифметике, которые предпочитали вести расчеты на абаке. Подробнее см. в главе Х. (Примеч. пер.)

13

Имеется в виду трактат неоплатоника конца IV века Немезия Эмесского «О природе человека», переведенный в XI веке на латынь Альфаном Салернским. Немезий Эмесский. О природе человека / пер. с греч. Ф. С. Владимирского. М.: Канон+, 2011. (Примеч. пер.)

14

The Cambridge Medieval History. New York, 1911. Vol. I. P. 538.

15

Pijper F. De Kloosters. The Hague, 1916. P. 294–295.

16

Inge W. R. Religion in the Future // Atlantic Monthly. Vol. CXXXV (February 1925). P. 190.

17

Loew E. A. The Beneventan Script: A History of the South Italian Minuscule. Oxford, 1914. P. 12.

18

Росцелин (ок. 1050 – ок. 1120) – один из первых представителей номинализма, принципы которого применил к Троице, за что был осужден Суассонским церковным собором в 1092 году. Беренгар Турский (ок. 1000–1088) – участник теологических споров о таинстве Евхаристии, которое понимал с более рационалистической позиции, отвергая традиционное учение; также был многократно осужден церковными соборами. Сочинения обоих дошли до нас лишь фрагментарно, чаще всего в изложении их соперников. (Примеч. пер.)

19

По поводу их содержания смотрите мою работу Haskins C. H. Normans in European History. Boston, 1915. P. 178–180.

20

Porée A.A. Histoire de l’abbaye du Bec. Évreux, 1901. Vol. I. P. 539–540.

21

Hauck A. Kirchengeschichte Deutschlands. Leipzig, 1903. Bd. IV. S. 449.

22

Vacandard E. Vie de saint Bernard. Paris, 1910. Vol. I. P. 54.

23

Bédier J. Les légendes épiques: Recherches sur la formation des Chansons de geste. Paris: H. Champion, 1908–1913. Vol. I–IV. (Примеч. пер.)

24

Если Петр Рига (ок. 1140–1209) действительно был каноником Реймсского собора, то о церковной карьере Гуго Орлеанского ничего не известно. Неопределенность Хаскинса можно объяснить путаницей вокруг имен двух поэтов – Гуго Орлеанского (ок. 1093–1160) и Архипииты Кельнского (ок. 1125–1165), возникшей еще при их жизни. Архипииту, долгое время проведшего на службе у архиепископа Кельна, но также не ставшего каноником, часто путали с Гуго Орлеанским, и имена обоих нередко использовали для обозначения любого талантливого поэта. Подробнее по теме см.: Hugh Primas and the Archpoet / ed. and trans. by F. Adcock. Cambridge, 1994. (Примеч. пер.)

25

Цит. по кн.: Stubbs W. Seventeen Lectures on Mediaeval and Modern History. Oxford, 1900. P. 164.

26

Истоки дискуссии, озвученной Иоанном Солсберийским, стоит искать в репутации тогдашних представителей английского духовенства: «Как правило, понужденные семьей принять сан в самом раннем возрасте, изучавшие юриспруденцию в школах Парижа или Болоньи, миряне во всем, кроме статуса, английские архидьяконы того времени были известны своей алчностью и вымогательствами», см.: Stubbs W. Ibid. (Примеч. пер.)

27

Stubbs W. Op. cit. P. 168–169.

28

Rose V. Ptolemäus und die Schule von Toledo // Hermes. 1874. Vol. VIII. S. 327.

29

См. главу VIII.

30

Цит. по кн.: Browne E. G. Arabian Medicine. Cambridge, 1921. P. 79–80.

31

Скотт В. Песнь последнего менестреля / Скотт В. Собр. соч. в 20 т. Т. 19: пер. В. Рождественского, Т. Гнедича. М.-Л., 1965. (Примеч. пер.)

32

Хасан ибн Саббах (1050-е – 1124) – основатель Аламутского государства и лидер боевой организации ассасинов, получивший от крестоносцев прозвище «Горный Старец». (Примеч. пер.)

33

Bateson M. Medieval England. New York, 1904. P. 174.

34

Французские поэты. Характеристики и переводы / сост. и пер. С. Пинуса. Т. 1. СПб., 1914. (Примеч. пер.)

35

См. главы VIII, IX.

36

Томас Браун, племянник секретаря Генриха I, вместе с придворным Робертом из Селби в 1130 году отправился, будучи еще ребенком, к сицилийскому двору, где в итоге стал каидом (от араб. «вождь») – важным государственным чиновником. (Примеч. пер.)

37

Pirenne H. Medieval Cities. Princeton, 1925. P. 127–128.

38

Ткачами называли представителей катарской ереси, поскольку многие из них занимались этим ремеслом. (Примеч. пер.)

39

См. главу IX.

40

Bédier J. Les légendes épiques. 2nd edn. Paris, 1914–1921. Vol. III. P. 367.

41

Poole R. L. The Early Correspondence of John of Salisbury // Proceedings of the British Academy. 1924. Vol. XI. P. 6.

42

Имеется в виду Адриан IV. (Примеч. пер.)

43

Coulton G. G. Five Centuries of Religion. Cambridge, 1923. Vol. I. P. 21. О средневековом платонизме см. в главе XI.

44

Wattenbach W. Das Schriftwesen im Mittelalter. Leipzig, 1896. S. 441.

45

Beer R. Handschriftenschätze Spaniens. Vienna, 1894. S. 263.

46

Bateson M. Mediaeval England: 1066–1350. London, 1903. P. 214.

47

См. ниже, с. 105.

48

James M. R. Wanderings and Homes of Manuscripts. London, 1919. P. 38.

49

Хороший пример – каталог библиотеки Сен-Эвруль в книге: Orderic Vital et l’abbaye de Saint-Evroul. Notices et travaux. Alençon, 1912. Plate I.

50

Ker W. R. The Dark Ages. New York, 1904. P. 136.

51

Франс А. Преступление Сильвестра Бонара. М., 1970. С. 33. (Примеч. пер.)

52

«Собеседования» (лат. Collationes) – жанр назидательной и философской литературы, представляющий из себя диалог нескольких