миру Церкви, в единодушии с вашею любовию, предварив вас, облобызали его, а через него вступив в общение с вами, посылаем эти приветствия и приносим благодарственныя молитвы, чтобы видели вы, как и мы соединены с вами союзом любви к нему. Но вы обязаны молиться и за благочестие боголюбивейших Царей, которые, узнав вашу приверженность к нему и его чистоту, благоволили возвратить его вам со всею честию. Посему, приняв его с распростертыми руками, постарайтесь возслать об этом должныя благодарственныя молитвы Богу, даровавшему вам это, чтобы всегда с Богом вам радоваться и прославлять Господа нашего, о Господе нашем Иисусе Христе, Которым Отцу слава во веки. Аминь.

Имена подписавших (которыя объявлял я и прежде, написал однако ж и теперь) суть следующия: Максим, Аэтий, Арий, Феодор, Герман, Силуан, Павел, Патрикий, Елпидий, Герман, Евсевий, Зиновий, Павел, Макрин, Петр, Клавдий.

58) Видя это, Урзаций и Валент стали наконец сами себя осуждать и, пришедши в Рим, признавались с раскаянием, просили прощения, а к Юлию, епископу стараго Рима, и ко мне писали следующее (списки присланы мне Павлином, епископом Триверов):

Письмо к епископу Юлию, первоначально писанное на латинском языке, о раскаянии Урзация и Валента.

Господину блаженнейшему Папе Юлию Урзаций и Валент.

Поелику известно, что прежде сего в письмах делали мы много важных доносов на епископа Афанасия, и когда в посланиях твоей благостыни были допрашиваемы о деле, нами объявленном, не могли дать отчета, то признаемся пред твоею благостынею в присутствии всех братий наших пресвитеров, что все пред этим дошедшее до вашего слуха об имени упомянутаго Афанасия есть ложь и выдумка, и во всей силе чуждо его. Посему охотно желаем общения с упомянутым Афанасием, тем паче, что богочестие твое, по врожденной своей доброте, соблаговолило даровать прощение нашему заблуждению. Но признаемся и в том, что если когда восточные, или и сам Афанасий, по делу сему с недобрым для нас намерением пожелают позвать нас в суд, – не уклонимся против определения воли твоей. Еретика же Ария и его защитников, которые утверждают, что было, когда не было Сына, и что Сын из не сущаго, и которые отрицают, что Христос Бог есть превечно Божий Сын, как присовокупили мы и в прежней своей записке в Медиолане, и ныне и всегда предаем их анафеме. Написав же это своею рукою, снова исповедуем, что, как и прежде сказали, арианскую ересь и ея начальников осудили мы навеки. К сему признанию моему подписался сам я – Урзаций, а также и Валент.

Господину брату, епископу Афанасию, Урзаций и Валент епископы.

Нашедши случай, – потому что брат и сопресвитер наш Мусей отправляется к любви твоей, – через него усердно приветствуем тебя, возлюбленный брат, из Аквилеи, и желаем, чтобы ты был здоров, когда будешь читать письмо наше. Ты подашь нам смелость, если и сам вознаградишь нас писанием своим. Знай, что мы с тобою имеем общение церковное и мир, доказательством же сему – наше приветствие в настоящем письме. Божий Промысл да сохраняет тебя, господин возлюбленный брат!

* * *

Итак вот что было написано, и таков приговор и суд о мне епископов. А что не из милости и не по принуждению от кого-либо сделали они, – в доказательство этого, с позволения вашего, намерения разсказать дело с самаго начала, и вы узнаете, почему и епископы, хорошо и справедливо разсудив, писали таким образом, и Валент и Урзаций, хотя и поздно, признали истину.

59) У нас до гонения епископом был Петр, который во время гонения скончался мученически. Он на общем Соборе епископов низложил Мелетия, называвшегося египетским епископом, обличеннаго в разных беззакониях и даже жертвоприношении идолам. Но Мелетий и к другому Собору не прибегал, и не старался оправдаться пред бывшими после Петра епископами, произвел же раскол, и его держащиеся стороны доныне вместо христиан именуются мелетианами. Вскоре стал он злословить епископов, вначале сего Петра, а после него клеветал на Ахилла, и после Ахилла на Александра, и в этом поступал он ухищренно, научившись тому у Авессалома, чтобы ему, когда низложение приводило в стыд, можно было обольстить, хотя бы неопытных, клеветами. А между тем, пока так действовал Мелетий, появилась и арианская ересь. Но ересь на Никейском Соборе предана анафеме, и ариане извергнуты, мелетиане же каким-то образом приняты, и теперь нет уже необходимости наименовывать тому причину. Ибо не прошло еще пяти месяцев, как блаженной памяти Александр скончался, – мелетиане, которым надлежало оставаться в покое и почитать за милость, что по крайней мере, они приняты, подобно псам, не забыв, что ими было изрыгнуто, снова стали возмущать Церковь. Почему Евсевий, узнав об этом и поборая арианской ереси, посылает к мелетианам, склоняет их на свою сторону многими обещаниями, тайно делается их другом и входит с ними в договоры на случай, какой будет усмотрен. Итак, сначала прислал он ко мне, убеждая меня принять ариан, и не на письме угрожал, а в письме просил. Поелику же возражал ему я, говоря, что не надлежит принимать изобретших ересь вопреки истине и преданных анафеме Вселенским Собором, то делает он, что и Царь, блаженной памяти Константин, пишет ко мне с угрозами, что если не приму ариан, буду терпеть то же, что терпел и прежде, и ныне терплю. Вот отрывок этого послания; письмоподателями же были царедворцы Синклитий и Гавденций.

Отрывок из письма Царя Константина

Итак, имея указание моей воли, всем, желающим вступить в Церковь, давай невозбранный вход. Если же узнаю, что кому-либо, желающему принадлежать к Церкви, возбранил или преградил ты вход в нее, то немедленно пошлю, кто бы, по моему повелению, низложил и удалил тебя с места.

* * *

60) Поелику же царя убеждал я письмами в том, что у христоборной ереси не может быть никакого общения с Вселенской Церковию, то Евсевий, извлекая уже из сего тот случай, о каком сделано было соглашение с мелетианами, пишет к ним и убеждает их выдумать повод, чтобы как вымышляли они против Петра, Ахилла и Александра, так вымыслили и разгласили что-нибудь и против меня. Итак, искав много и ничего не нашедши, напоследок по воле евсевиан слагают и выдумывают первое обвинение, представленное Исионом, Евдемоном и Каллиником о льняных стихарях, будто бы я дал правило египтянам и с них первых стал сего требовать. Но там нашлись мои пресвитеры, царь их выслушал, – и обвинители