Христиане же очень сильно сомневались, что к Господу, и активно воевали с альбигойцами. В конечном счете главный город альбигойцев, Тулуза, был взят ополчением католиков под командованием знаменитого рыцаря Симона де Монфора, ересь раздавлена.

НАРОДНЫЕ ЕРЕСИ

В Средние века не раз поднимались народные восстания, руководители которых своеобразно трактовали Священное писание. «Когда Адам пахал, а Ева пряла — кто был дворянином?» — спрашивали они. Раз некому быть дворянином — так и дворянства не надо! Логично? То-то… Надо жечь замки, убивать дворян и делить их землю — ведь имущество придумал сатана. Зачем Богу имущество? Оно ему совершенно не нужно, и так все кругом Богово. Так и надо «все поделить», отменив собственность и деньги, чтобы Богова земля обрабатывалась правильными людьми, правильно почитающими Бога. А продавать ничего нельзя, как и копить любую собственность.

Примерно под такими лозунгами выступали, например, повстанцы из отряда Дольчино (Италия, 1304–1307). В России это имя немного известно благодаря книге Умберто Эко «Имя розы»,[112]а были ведь и другие.

Дико? Но ведь атеистов в те времена не было, люди нуждались в какой-то идеологии, даже чтобы доить коров, а не то чтобы воевать с «классовым врагом».

Тут и социализм, и вообще выступления против привычного порядка вещей, попытка поставить с ног на голову всю историю, и война с Церковью, отлучавшей от Церкви Дольчино и его сторонников…

АНАБАПТИСТЫ

Члены этой радикальной реформаторской секты во время Реформации в Германии захватили несколько городов… Особенно прославилась коммуна в городе Мюнстере (23 февраля 1534 — 25 июня 1535). В этом городе они запретили венчаться и рожать детей — ведь когда близится конец света, рождаться новым людям совершенно не нужно.

Анабаптисты обобществили всю собственность жителей города, отменили их семьи и наследование имущества, а трудились ремесленники теперь под строгим контролем специальных чиновников — анабаптистов. Все жители города должны были участвовать в их богослужениях под угрозой порки, кастрации, отрубания рук и ног… ну, и так далее. А богослужения включали употребление наркотиков, богохульство и свальный поголовный разврат.

Идеи принципиально те же — ненависть к материальному миру как порождению и царству сатаны, понимание божественного как чего-то чисто идеального, разрушение всех исторически возникших отношений и связей, отрицание семьи, индивидуальной любви, материнства и отцовства, собственности, денег и экономических отношений.

Анабаптисты были раздавлены регулярной армией германских императоров и ополчением других городов.

ИСПАНСКАЯ ИНКВИЗИЦИЯ

В Испании после отвоевания-реконкисты мусульмане и евреи составляли очень заметную часть населения — не меньше пятой части всего населения Кастилии и Арагона. И короли, и дворянство, и Церковь хотели сделать всю страну царством добрых католиков. Кроме того, они еще хотели присвоить имущество «неверных». Чудовищная жестокость испанской инквизиции с ее десятками тысяч жертв — это, конечно, эксцесс. Тут нет слов. Но сколько продолжался этот эксцесс? От силы полтора века: с конца XV до начала XVII столетия.

Мусульманам и евреям от этого не легче, но ведь и правда — испанская инквизиция есть эксцесс, локальный по месту и по времени. А не норма жизни всего католического мира. К тому же масштабы испанской инквизиции очень сильно преувеличены протестантскими историками.

«ОХОТА НА ВЕДЬМ»

Примерно тот же срок, с XV века по XVII, шла «охота на ведьм». Невероятное количество женщин в Германии оказались вдруг «чертовыми женками». В некоторых городах их было до десяти процентов всего женского населения. В Бремене из 900 взрослых женщин сожгли 300.

За века пропаганды сожжение ведьм так прочно стало ассоциироваться с католицизмом, что вносить уточнения трудно и чуть ли не опасно… Но разберемся: что католического в «охоте на ведьм»? И вообще христианского?

Начнем с того, что в христианстве ничего решительно нет о ведьмах. В Евангелиях упоминаются бесы — слуги дьявола. Упоминается сам дьявол. Ведьм, леших, русалок, домовых в Библии нет. Ни в Ветхом завете, ни в Новом. Церковь не признает этой низшей народной демонологии. Для нее персонажи народных суеверий не кто иные, как бесы, искушающие христианина.

Ведьмы? Язычники верят в ведьм. Жрицы многих богов считались сильнее и опаснее жрецов. Женщинам, «ведающим» тайные силы, ведьмам, приписывалась власть над силами природы, над животными и страстями людей. Ведающие, знающие могли вызывать ураганы и дожди, напускать жуков и гусениц на урожай, вселяться в зверей или заставлять зверей служить себе… Примерно как Анастасия в сочинениях выдумщика из Геленджика, некоего Владимира Мегрэ.

Язычники боялись ведьм. Католики в них долгое время не верили. Известен случай, когда в VI веке к знаменитому епископу города Тура, Григорию, привели ведьму. Была ли это девушка с экстрасенсорными способностями или просто раздражавшая соседей умом и красотой, история умалчивает.

— Прикажи бросить ее в воду!!! — орала разъяренная толпа.

Ведьма лет восемнадцати облизывала сочащиеся кровью губы, со страхом смотрела на епископа.

— Отпустите ее! — бросил Григорий Турский, автор многих книг — в том числе «Истории франков».

— Но она летает на помеле! Она заколдовывает урожай!

— Летает на помеле?! — загремел епископ на свою паству. — Вы лжете! Я, доктор богословия, доктор медицины, и то не умею летать на помеле! Откуда же сможет летать на помеле глупая баба! И ведьме:

— Ты умеешь летать на помеле?

Девушка замотала головой.

— Если умеешь, не бойся. Полетай немного, а потом научишь меня.

Девушка неуверенно заулыбалась…

— Не умею… Я и правда не умею…

— Вот видите?! Отпустите ее. Верните ей все ее имущество. А все, кто бил и обижал эту девушку, завтра же понесут церковное покаяние.

Это было в VI веке по Р.Х., в старых имперских землях. Народ верит в ведьм. Образованный книжник не верит. Церковь последовательно боролась с язычеством и с его жрецами. Жрицы-ведуньи время от времени попадали в лапы инквизиторов, и их казнили. Но не за то, что они напускали порчу и летали на шабаш: Церковь не верила в то, что они способны напускать порчу и летать на помеле. Их казнили за поклонение языческим божествам.

Язычники в Германии верили в ведьм… Происходило то же самое, что и на Руси, — представления язычества проникали в католицизм. Воспитывались новые поколения священников, которые учились в монастырях и университетах, но с детства несли в себе страх перед «чертовыми женками», способными колдовать, летать по воздуху, властными напускать болезни и устраивать ураганы.

К XV веку сложилось отвратительное поверье, в котором причудливо смешались представления христиан и язычников. Как и языческие жрицы, ведьмы властвовали над животными и стихиями, поедали трупы и варили зелья из жира мертвецов, собирались на тайные сборища в особенных местах — например на вершинах гор. Как на горе Броккен, например.