в гневе бросился искать Музыканта, желая разорвать его на куски. По дороге он нашел Лиса, освободил его, а уж вдвоем они отвязали и Кролика.

А в глубине леса Музыкант снова наигрывал чудесную песенку. Старый Лесник был очарован прекрасной музыкой, бросил свою работу и с топором под мышкой приплелся к скрипачу.

«Ну наконец-то я нашел подходящего слушателя! — воскликнул Музыкант. — Ведь мне хотелось побыть с человеком, а не с диким зверем». И он стал играть так прекрасно, что старый Лесник застыл на месте, сердце его исполнилось радости, и слезы навернулись на глаза.

Тут Волк, Лис и Кролик появились из леса, чтобы наказать обидчика. Но Лесник схватил свой топор и заслонил Музыканта, как бы говоря: «Только троньте его, и будете иметь дело со мной».

И звери скрылись в чаще леса. А Музыкант в благодарность доиграл Леснику свои чудесные мелодии и пошел своей дорогой.

Можно сказать, что это сказка 4-го Луча. Понятно, что она иллюстрирует проблему Целостности, Цели и ту радость, которая овладевает человеком, когда эти факторы занимают должное место. Искусство — дар Духа, и, будучи таковым, оно должно культивироваться как таинство.

Добавим, что с точки зрения художника «большая аудитория» может быть, а может и не быть, но она ни в коем случае не самоцель. Подобно Кестлеру, человек может сменять сотню читателей сегодня на одного читателя через сто лет. То есть обойти стороной многих волков и лис, чтобы отыскать одну страждущую душу.

При толковании легенды нужно еще учесть тот момент, что, как и в случае сновидений, все персонажи являются экстернализацией, или продолжением, одного существа. Тогда музыкант содержит в себе самом и «волка», и «лиса», и «кролика», которые обозначают животные, или низшие, желания, такие как гнев, агрессию, хитрость, манипуляцию и прочие тонкости фокусирования на форме. Все эти качества он должен взять под контроль, если хочет найти и играть радостную песнь души. Немало музыкальных сочинений наполнены гневом и бунтом. Есть также просто умная, сложная музыка, но словно списанная откуда-то. Есть музыка почти совершенная, но на поверку оказывающаяся поверхностной. Чудесного музыканта посещают все эти искушения, но он ставит их под контроль и ищет способа играть для душ других, неустанно двигаясь по своей дороге. Музыка от сердца к сердцу берет верх над всеми иными соображениями.

Ельцин в поисках реформ: проблемная ситуация в экономике. На предыдущем примере мы кратко обсудили противостояние, или конфликт, между артистическим складом ума и позицией антрепренера. Вообще говоря, артистический дух должен обладать определенной автономией, чтобы работать действительно творчески. Представители 4-го Луча «развиваются по линии музыки, ритма и живописи. Они уходят внутрь себя, чтобы постичь жизненную сторону формы. Внешнее проявление этой жизненной стороны выражается в мире через то, что мы называем искусством. Великие художники и блестящие музыканты во многих случаях достигают своей цели этим путем» («Письма об оккультной медитации», с. 17).

Они «уходят внутрь себя, чтобы постичь жизненную сторону формы». Здесь прослеживается взаимодействие между Формой и Духом-Жизнью. Усилие состоит в том, чтобы постичь жизненную сторону. Те, кто подпадает под влияние 4-го Луча, достигают этого в сознании. Для этого и нужен определенный уход вовнутрь: «Музыкант целый день гулял по лесу, думая обо всем на свете, пока не осталось ничего, о чем можно было думать». Постижение внутренней стороны связано с проникновением в мир смысла и поиском вдохновения. Вновь мы видим родство между подходом художника и религиозным поиском.

Антрепренер, бизнесмен ищет совсем другое. Под влиянием 3-го Луча он использует «аспект действия, влекущий человека к совершенству через привлечение всего на службу человеку: вначале привлечение всего для себя, затем последовательное привлечение всего для семьи, для тех, кого он лично любит, для своего окружения и так далее до тех пор, пока все не направится на служение человечеству» («Письма об оккультной медитации», с. 17). Человек 3-го Луча ищет способ, благодаря которому вещь, продукт, произведение искусства, блок информации и т. д. могут быть использованы для себя, для своей семьи, и затем уже для служения остальным. Поэтому он смотрит на произведение искусства и артистического таланта как на продукт для использования, тогда как тип 4-го Луча поглощен постижением чего-то значительного и глубокого и оформлением его в произведение искусства, которое возвышает, наставляет и вдохновляет.

Мир бизнеса начинает с решения фундаментальных проблем: пища, кров, одежда, а потом уже все остальное. Наряду с использованием другим ключевым словом для бизнеса является эффективность, позволяющая экономить расход энергии-активности.

На примере Советского Союза мы видим великое множество проблемных ситуаций, возникших между государством, с одной стороны, и деловой активностью (если она вообще была), с другой. В работе правительства, государства можно отыскать все Лучи, но 1-й Луч воли и могущества играет доминирующую роль. Главная задача государства — обеспечить соблюдение закона и порядка в обеспечение прав и правильных отношений граждан. Это не позволяет индивидам и группам, как внутри, так и вне страны, узурпировать права других и нарушать порядок в государстве. Военные, полиция, суд, законодательная и исполнительная власть — все это функциональные составляющие государственного домена, работающие в обеспечение прав, закона и порядка. Легко видеть, что это не искусство и не бизнес. Основная работа государственников требует совершенно другого склада ума. Люди, утверждающие, что государство должно функционировать подобно бизнесу, попросту проецируют принципы бизнеса на государство, не в силах понять его сущность.

Советские коммунисты совершили ошибку, попытавшись регулировать деловую активность сверху, почти задушив ее, если не уничтожив вообще предпринимательскую активность, что привело к катастрофическим результатам. В 1986 году, став первым секретарем Московского городского комитета партии, Борис Ельцин начал понимать масштабы экономического развала. Лучшие продукты, спрятанные в укромных складах, направлялись не в государственные магазины, а распределялись по семьям торговых работников и чиновников. Спрос на хорошие продукты был высок, предложение — ограничено, а цена, установленная государством, — искусственно занижена. Чиновники, торговые работники, директоры складов и распределителей либо похищали товары и продукты, либо скупали их по низким ценам, чтобы продавать потом на черном рынке или использовать в качестве взяток вышестоящему начальству. Обычный человек мог часами стоять в очереди, чтобы купить посредственные товары. Ельцин лично периодически пытался поймать людей на воровстве. Однажды, зная о привозе телятины, он отправился в магазин только затем, чтобы услышать: «Телятины нет». Приказав силой открыть подсобку, он застал в самом разгаре дележку мяса для избранных клиентов («Ельцин: жизнь революционера», Леон Арон, с. 153).

Как же Ельцин отреагировал на эту проблемную ситуацию? Сама по себе, это типичная деловая ситуация, требующая включения энергии 3-го