Он говорит: «Дети! недолго уже быть Мне с вами. Будете искать Меня, и, как сказал Я Иудеям, что, куда Я иду, вы не можете прийти, так и вам говорю теперь. Заповедь новую даю вам, да любите друг друга; как Я возлюбил вас, так и вы да любите друг друга. По тому узнают все, что вы Мои ученики, если будете иметь любовь между собою» (Ин. 13: 33–35).

И еще сказал, завершая трапезу и вставая из-за стола: «Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди. И Я умолю Отца, и даст вам другого Утешителя, да пребудет с вами вовек, Духа истины, Которого мир не может принять, потому что не видит Его и не знает Его; а вы знаете Его, ибо Он с вами пребывает и в вас будет. Не оставлю вас сиротами; приду к вам.

Еще немного, и мир уже не увидит Меня; а вы увидите Меня, ибо Я живу, и вы будете жить.

В тот день узнаете вы, что Я в Отце Моем, и вы во Мне, и Я в вас. Кто имеет заповеди Мои и соблюдает их, тот любит Меня; а кто любит Меня, тот возлюблен будет Отцем Моим; и Я возлюблю его и явлюсь ему Сам.

Иуда – не Искариот – говорит Ему: Господи! что это, что Ты хочешь явить Себя нам, а не миру? Иисус сказал ему в ответ: кто любит Меня, тот соблюдет слово Мое; и Отец Мой возлюбит его, и Мы придем к нему и обитель у него сотворим.

Нелюбящий Меня не соблюдает слов Моих; слово же, которое вы слышите, не есть Мое, но пославшего Меня Отца. Сие сказал Я вам, находясь с вами.

Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается» (Ин. 14: 15–27).

Однако, несмотря на то что Иисус поднялся из-за стола и сказал: «Пойдем отсюда», никто не пошевелился. Теперь всем стало ясно, что шли последние часы их жизни с Учителем и что завтрашний день может стать для Него роковым.

По завершении Тайной Вечери апостолы оставили горницу и в ночной темноте направились в сторону Кедрона – речного протока возле Масличной горы. «И, воспевши, пошли на гору Елеонскую» (Мк. 14: 26). Хотя покидать дом в ночь пасхальной трапезы не полагалось.

Выйдя из городских ворот, они оказались на зеленой лужайке и, пройдя три четверти километра, вошли в расположенный на склоне Елеонской горы Гефсиманский сад – небольшое частное владение, обнесенное высокой изгородью.

В этом саду Христос любил уединяться, отдыхать и предаваться размышлениям. Евангелист Марк уточняет, что Гефсиманский сад находился в селении, называемом Гефсимания (Мк. 14: 32). Отсюда и его название. К тому же церковное предание говорит, что хозяин Сионской горницы, где проходила Тайная Вечеря, и владелец Гефсиманского сада – одно и то же лицо, возможно, кто-то из родителей Иоанна-Марка…

Войдя в сад, Иисус «говорит ученикам: посидите тут, пока Я пойду помолюсь там. И, взяв с собою Петра и обоих сыновей Заведеевых, начал скорбеть и тосковать» (Мф. 26: 36–37). То есть с Ним в эти часы были те же апостолы, что и на горе Преображения: Петр, Иаков и Иоанн.

Ночь в Гефсиманском саду – одно из самых возвышенных и трогательных мест в Новом Завете. Иисус знал, что скоро наступит Его смертный час, как Сына Человеческого. И Он также знал, что для Него на земле не осталось больше ничего, кроме «болезненно-мучительной пытки, нравственной скорби и томлений».

«Все страдания, которые может вынести человеческая природа, должны были вдруг поразить Его земной состав; все душевные пытки, которое может нанести ожесточенное и властительное поругание, должны были истерзать Его душу; и эти мучения тела, эти предсмертные борения души должны были, хотя на короткое время, но ужасным образом отозваться даже на Его высочайшем, полном света и спокойствия божественном духе. Жгучая боль, беспредельный позор, вся тяжесть людских грехов, тайна их существования, вероотступничество и падение – все вдруг предстало пред Ним лицом к лицу необъяснимой громадой. Ему надо было поддержать свое тело, укрепить душу, успокоить дух молитвой и уединением для встречи того часа, в который вся эта злоба духа разразится над Ним, не ведающим греха и исполненным благодати и истины» (Ф. Фаррар. Жизнь Иисуса Христа. М., 1991).

Поцелуй Иуды. Фреска Капеллы дель Арена в Падуе. Художник Джотто. 1304–1306 гг.

И хотя Иисус – Сын и посланец Бога, но Он, вместе с тем, и человек, рожденный земной женщиной. Поэтому наряду с небесным в Нем сосуществует и земное, рождая в душе жесточайшие муки.

«Тогда говорит им Иисус: душа моя скорбит смертельно; побудьте здесь и бодрствуйте со Мною. И, отошед немного, пал на лице Свое, молился и говорил: отче Мой! если возможно, да минует Меня чаша сия; впрочем, не как Я хочу, но как Ты» (Мф. 26: 38–39).

Душевное борение было настолько сильным, а молитва Иисуса Христа – столь усердной, что на Его лице появился кровавый пот. «И, находясь в борении, прилежнее молился; и был пот Его, как капли крови, падающие на землю» (Лк. 22: 44).

Возможно ли такое? Поскольку Иисус Христос пребывал в человеческой плоти и даже назывался «Сын человеческий», некоторые особенности, характерные людям, были свойственны и Его организму.

Что же касается появления кровавого пота, то этот феномен медицине известен давно. Ученые даже попытались объяснить это явление. Они считают, что у человека, который пребывает в состоянии чрезмерного нервного напряжения, капилляры, лежащие близко к поверхности кожи, разрушаются, и кровь из разорванных микроскопических сосудов через потовые железы вместе с потом выделяется на поверхности тела.

В этом случае на лице человека и появляются крупные капли кровавого пота. Причем находящийся в таком состоянии человек теряет много сил и энергии, и, естественно, ослабевает. Появление капель крови на лице Спасителя свидетельствует о том, какой пламенной, искренней и усердной была Его молитва, обращенная к Богу-Отцу.

Но тем не менее на молитвы Христа и просьбу Его о миновании горькой чаши Бог не откликнулся. Не получил также Иисус никакого видения и даже укрепляющего Его душу знака. А это весьма удивительно, поскольку случаев, когда молящийся человек остается в одиночестве, в Библии найти невозможно. Это тем более странно, так как Иисус – Сын Бога. И только один Лука свидетельствует, что перед молящимся Спасителем появился ангел, который укрепил Его волю.

Три раза молился Иисус. И с каждой молитвой дух Его укреплялся, и постепенно Он смирялся с волей Отца.

Но если «Он безусловно подчиняется воле Отца и знает эту волю, то зачем же Он просит, чтобы миновала Его чаша страданий? Зачем содрогается от ужаса предсмертных мучений? Не лучше ли было Ему идти на смерть, как потом шли Его последователи, без страха и даже с радостью?» – спрашивает Б.И. Гладков в книге «Толкование Евангелия».

И эта проблема волновала исследователей Библии уже с давних пор. Так, неоплатоник Порфирий, живший в III веке, в своей книге «Против Христиан» язвительно напишет: «Когда молится Он, чтобы чаша сия прошла мимо него, то это недостойно не только Сына Божия, но и простого, презирающего смерть философа».