В одну из пятниц, сразу же после ужина, я предстал перед индейским племенем федеральной тюрьмы Форта-Фикс.

Вождем краснокожих оказался шестидесятилетний худощавый бледнолицый Джим по кличке Sunshine[319], получивший 38 лет за марихуану.

Речь шла о тоннах волшебной травки, перевозимой нью-йоркским морским волком на арендованном баркасе.

По доброй американской традиции Джимми сдал его собственный родной брат. Добрый самаритянин выступил главным свидетелем обвинения на судебном процессе.

Страна могла гордиться очередным американским Павликом Морозовым!

…Вместе с главарем меня рассматривали человек 25. По данным разведки, я уже знал, что настоящих индейцев в тюремном племени было раз два и обчелся.

Национально-этнический состав удивительной группы «коренных американцев» был изумительным: 45 % латиносов, 45 % белых и только 10 % краснокожих.

У меня складывалось впечатление, что на настоящих Native Americans распространялась такая же процентная норма, как и на евреев в царской России.

Это и забавляло, и настораживало одновременно.

Наличие двух вшивеньких индейцев (один из которых – алеут, в моих глазах казался «неполноценным») только подчеркивало запредельность ситуации. В голове соискателя моментально родилась крамольная мысль, что собравшиеся, как и я, не наигрались в индейцев в детстве.

Правильность столь смелой гипотезы начинающему этнографу Трахтенбергу предстояло проверить на практике.

Как только «племя» собралось в полном составе, мы спустились вниз, повернули налево и очутились у калитки резервации, обнесенной сеткой и колючей проволокой.

…В середине 90-х годов Федеральное бюро по тюрьмам проиграло иск, поданный в Верховный суд США какой-то исторической краснокожей личностью. Арестант, исповедовавший шаманизм-идолопоклонничество – религию коренных жителей Америки, требовал равноправия: «Почему христианским тюремным группам предоставляют купели для крещения, мусульманам – ковры, иудеям – особую пасхальную хавку, а индейцам – zero?»[320]

Политически-корректная Америка сказала «I am sorry»[321] и дала тюремным волхвам путевку в жизнь.

В разрешенный список попали не только индейцы, но и вуддисты, и язычники – pagans со своими бело-черными магиями.

Эти три религии объединяла одна существенная деталь: для колдовских шур-мур и вхождения в транс требовались галлюциногены и огонь.

Костер Верховный суд разрешил, чем с радостью первобытных людей и воспользовались «неверные». «Мухоморы» и LSD в тюрьму не прошли.

…Года за два до ареста я единственный раз в жизни попробовал «легендарные» грибы. Экспериментальный завтрак состоялся в компании шести приятелей на территории одного из русских резортов в Катскильских горах под Нью-Йорком.

Засушенные шляпки и коричневые ноги произвели на нас неизгладимое впечатление – всю честную компанию «вставило» в середине обеда, когда подали отбивные.

Мой старый товарищ Вовочка заметил удивительный феномен первым: «Смотрите, котлеты живые, они шевелятся!» Ошарашенные появлением на тарелках загадочных существ, мы срочно покинули ресторан, так и не притронувшись к «опасной» стряпне.

Дабы избежать свидетелей и возможных неприятностей, группа исследователей скрылась в каминном зале, рухнула на диваны и кресла, стоящие вокруг камина.

Чудо чудное продолжалось и там…

Над каминной полкой висел безвкусный пейзаж, сработанный мэтром из близлежащего поселка. Эта картина, как и давешние отбивные, оказалась живой! В течение часа наркоманы-любители «смотрели» на ней кинофильмы с захватывающим сюжетом.

В течение дня все вокруг меня сверкало яркими флуоресцирующими красками, мои движения были резкими, как в «брейк-дансе»[322], тело – невесомым, голова кружилась…

Накачавшись на детских качелях, я благоразумно удалился в свой номер – особого кайфа словить не удалось.

Марихуана на меня действовала и того хуже. Трижды в разное время и в трех разных странах (СССР, Италии, США) я пробовал чудо-самокрутки.

Эффект был одинаковым и малоутешительным – полное отсутствие эйфории или хоть какого-нибудь идиотского смеха! Меня так «колбасило», что я на коленях уползал к себе «в койку» с непременным желанием вызвать «Скорую помощь».

В рамках научно-познавательной программы «В жизни все надо попробовать хотя бы раз, я принимал приглашения на дегустацию белого порошка.

Знатного наркомана и тут из меня не вышло!

Кокаиновое похмелье, спорадическое носовое кровотечение и беспощадная головная боль на следующее утро портили все впечатление от вчерашнего… Поэтому я традиционно нажимал на «сладкую водочку», следуя старинной мудрости «In vino veritas»[323]. Несмотря на многолетнее бытовое пьянство (как утверждала моя мама) я «бухал» весьма умеренно, то есть «socially» по-английски.

Исключение составляли тысяча и одна ночь домашнего ареста. 365 дней, помноженные на 3 года.

Алкоголиком я не стал – через пару дней пребывания в Форте-Фикс всяческая тяга к спиртному волшебным образом улетучилась. Пить не хотелось совершенно, хотя вокруг меня народ вовсю потреблял «хутч»[324] – тюремный самогон.

С табакокурением дело обстояло значительно хуже. Бросив курить через три месяца после начала отсидки, я еще долгое время испытывал бешеную тягу к заветной цигарке.

Несмотря на запрет на курение в американских тюрьмах, введенный через полгода с начала моего срока, зэки продолжали курить астрономически дорогие самокрутки из жиденького табачка, смешанного с чаем, свернутые из упаковок от туалетной бумаги.

Особенно этим славились тюремные индейцы, ибо ритуал предполагал обязательное курение «трубки мира». Под шумок в священную трубку забивался табачок из затыренных Marlboro – в резервацию зольдатен заглядывали редко…

…Пятничная индейская служба много времени не заняла.

Двадцать косящих под туземцев неверных расположились кружком на деревянных скамейках. Слово «круг» было символическим, означающим общее собрание коллектива.

– Те, кто не пришел сегодня на «круг», завтра потеть не будут! У кого-нибудь есть другие мнения, братья? – спросил бледнолицый вождь краснокожих, внешне очень похожий на Кису Воробьянинова.

– Нет, нет, Джимми, все правильно, – раздалось со всех сторон.