436

Числ. 20:11. Г. Хагенмейер полагает, что речь идет о «Долине Моисея» (Вади Муса), см.: Fulcheri Carnotensis Historia Hierosolymitana. S. 380, n. 20.

437

Числ. 20:7—8, 23—26. Библейская гора Op (в настоящее время — Джабал Харун), где находится гробница Аарона.

438

Гробница Рахиль, жены патриарха Иакова, располагается в 1,5 км к северу от Вифлеемской церкви Рождества.

439

21 декабря 1100 г.

440

Несмотря на заявление Фульхерия, борьба между Балдуином I и патриархом Даимбертом не прекратилась. Иерусалимский король справился с притязаниями патриарха, и преемники последнего уже не смогли в полной мере возобновить свои претензии.

441

Буквально — «о замещении» (лат. — substitutio, onis (/)).

442

Балдуин был коронован 25 декабря 1100 г. Решение Балдуина короноваться в Вифлееме лишило патриарха Даимберта и радикально настроенную часть клира, утверждавшую, что никто не вправе носить королевский венец в Иерусалиме, оснований препятствовать этому.

443

В указанный период иерусалимскому королю были подчинены Хайфа, Вифлеем, Лидда, Рамла и Яффа.

444

Становлению Латино-Иерусалимского королевства не в малой степени содействовало отсутствие единства в мусульманском мире. Ни Каир, ни Багдад в тот момент не помышляли о совместных действиях против латинян. Фульхерий, разумеется, объясняет все это промыслом Божьим.

445

По разным оценкам, после окончания Первого крестового похода в Иерусалиме осталось не более 3 тысяч человек, способных носить оружие (Fink H. S. Op. cit. Р. 369).

446

Танкред был сыном норманнского рыцаря Одо Доброго и Эммы, сестры Боэмунда.

447

К марту 1101 г. Танкред смог сформировать в Галилее княжество, центром которого была Тивериада. Кроме того, под его контролем находился порт Хайфа. Однако, будучи человеком амбициозным, он рассчитывал на большее. Потерпев неудачу в борьбе за иерусалимский престол, Танкред решил попытать счастья в Антиохии, посчитав, что после пленения Боэмунда его шансы навсегда закрепиться в Антиохии достаточно высоки. Он передал своему прежнему сопернику Балдуину I Хайфу и Тивериаду с тем условием, что если вернется в течение 15 месяцев, то получит их обратно, и отправился в Антиохию. После его отбытия Балдуин передал Тивериаду Гуго Фалькенбергу, а Хайфу — Гальдемару Карпинелю (Prawer J. Op. cit. P. 264; Fink H. S. Op. cit. P. 384—385; Флори Ж. Боэмунд. С. 190).

448

Генуэзский флот в составе 32 кораблей с папским легатом Маурисом, епископом Порто, на борту отбыл из Генуи 1 августа 1100 г. и прибыл в Латакию примерно 25 сентября этого же года (Hagenmeyer H. Chronologie. § 492, 502).

449

Самым популярным типом корабля в рассматриваемую эпоху была галера, которая стала следующим этапом эволюции дромона, получившим распространение в VI—XI вв. Галера достигала в длину 30 м, имела таран и приводилась в движение как с помощью весел, так и с помощью паруса (The Crusades: an Encyclopedia / Ed. A. V. Murray. Denver; Oxford, 2006. P. 1099).

450

18 апреля 1101 г.

451

Благодатный огонь появляется в Великую Субботу, накануне Пасхи, в церкви Гроба Господня. Вот как описывает торжественный момент появления Благодатного огня игумен Даниил, который присутствовал на праздничном богослужении, по всей видимости, позже описываемых Фульхерием событий: «И пришли мы к церкви Воскресения Христова, к западным дверям. И вот множество людей закрыло собой двери церкви, и не смогли мы тогда войти в церковь. Тогда князь Балдуин отдал приказ воинам, и они силой разогнали людей и сделали как бы улицу до самого Гроба, и тогда мы смогли пройти между людьми прямо до Гроба. И подошли к восточным дверям Святого Гроба Господня, и князь за нами подошел и стал на месте своем с правой стороны, у преграды великого алтаря, против восточных дверей и дверей Гроба, ибо тут место княжее, построенное высоко. И повелел князь игумену Святого Саввы стать над гробом со своими чернецами и с православными попами. Меня же, дурного, приказал поставить высоко над самыми дверьми Гроба против великого алтаря, чтобы мне возможно было заглядывать в двери Гроба. Двери же Гроба все три запечатаны были, и запечатаны царскою печатью. Латинские же попы в великом алтаре стояли. И когда наступил восьмой час дня, начали вечерню петь на Гробе вверху попы православные, и черноризцы, и все духовные мужи; и пустынники многие тут были; латиняне же в великом алтаре начали верещать по-своему. И так пели они все, а я тут стоял, прилежно глядя на двери Гроба. И когда начали читать паремии той Великой субботы, во время первой паремии вышел епископ с дьяконом из великого алтаря, подошел к дверям Гроба, и заглянул в Гроб сквозь крестец дверей тех, и не увидел света в Гробе, и возвратился на место. И когда начали читать шестую паремию, тот же епископ подошел к дверям Гроба и опять ничего не увидел. И тогда все люди возопили со слезами „Кирие, елейсон!“, что значит „Господи, помилуй!“. И когда минул девятый час и начали петь проходную песнь „Господу поем“, тогда внезапно пришла небольшая туча с востока и стала над непокрытым верхом той церкви, и пошел дождь небольшой над Гробом Святым и смочил нас хорошо, стоящих на Гробе. И тогда внезапно воссиял свет святой в Гробе святом: вышло блистание страшное и светлое из Гроба Господня Святого. И подойдя, епископ с четырьмя дьяконами открыл двери Гроба, и взял свечу у князя того, у Балдуина, и с нею вошел в Гроб, и первым делом зажег свечу князя от того святого света. Вынеся же из Гроба ту свечу, дал самому князю тому в его руки. И стал князь на месте своем, держа свечу с великой радостью. И от него мы все зажгли свои свечи, а от наших свечей все люди зажгли свои свечи по всей церкви, друг от друга зажигая свечи.

Свет же святой не так, как огонь земной, но чудесно, иначе светится, необычно; и пламя его красно, как киноварь; и совершенно несказанно светится» (Хождение