напоили священным алкогольным напитком и, впав в безумие, он натворил множество вещей, которые потом вызвали у него ужасный стыд. Он буянил, убивал людей и вступил в сексуальную связь с собственной сестрой. Придя в себя, он собрал своих друзей и на волшебном плоту (по другой версии, на крылатой лодке) уплыл на восток. Эта легенда тоже породила массу странных теорий. Про Кетцалькоатля-Кукулькана говорили, что он был светлокожий и бородатый, хотя у американских индейцев бороды обычно не растут. Отсюда множество предположений (которые одни пылко отстаивают, а другие не менее пылко опровергают), что легенда о Кукулькане – это легенда о каком-то европейце, приплывшем с востока в Америку, научившем всему индейцев, а потом уплывшем обратно. Иногда считают, что это был викинг, иногда – что это был финикиец. Американские историки с возмущением опровергают эту теорию, считая ее унизительной для исконных обитателей Америки. Мы не знаем, на чьей стороне правда, и доказательств, конечно, нет. Во всяком случае, многочисленные изображения пернатого змея были найдены на пирамиде в Чичен-Ице, как и многие другие изображения странных и непонятных богов. Например, бог-ягуар. Ягуару в разных обличиях поклонялись очень многие народы в Центральной Америке. Или бог кукурузы, который был, очевидно, одним из важнейших богов, которого представляли в виде прекрасного тонкого юноши, умирающего и воскресающего бога.

Здесь же, в Чичен-Ице, другой археолог Эдвард Томпсон совершил еще одно невероятное открытие в том же XIX веке. Некоторые авторы называют Томпсона американским Шлиманом[55]. Генрих Шлиман, как мы помним из посвященного ему очерка, так верил в то, что рассказывал Гомер, что отправился на поиски Трои и нашел ее. До этого все считали, что Троя – это сказочный город, и где она находилась и была ли вообще – неизвестно. А Томпсон читал описания, собранные священниками и испанскими завоевателями в XVI веке, о том, какие странные, дикие обряды совершались древними майя. Эти описания никто всерьез не воспринимал. В конце XVI века один испанец писал:

«Знать и сановники этой страны имели обычай после шестидесятидневного поста и воздержания приходить на рассвете к колодцу и бросать в его темные воды индейских женщин, которыми они владели. Одновременно они говорили этим женщинам, что те должны испросить для своего господина благоприятный, отвечающий его пожеланиям год. Женщин бросали несвязанными, и они падали в воду с большим шумом. Вплоть до вечера были слышны крики тех, кто был еще в состоянии кричать. Тогда им спускали веревки и вытаскивали из колодца чуть ли не полумертвыми. Вокруг них разводили костры, их окуривали душистыми смолами. Придя в себя, они рассказывали, что внизу много их соплеменников, мужчин и женщин, и что они их там принимали. Но если они пытались приподнять голову, чтобы как следует разглядеть своих соплеменников, то получали тяжелые удары по голове. Когда они опускали голову вниз, они видели под водой вершины и пропасти, и люди из колодца отвечали на их вопросы, какой год будет у их господина – хороший или плохой».

На языках майя название города Чичен-Ица означает «Устье колодца племени Ица». Во всяком случае, этимологически оно было связано с колодцем. Томпсон обнаружил в Чичен-Ице, неподалеку от великих пирамид, колодец диаметром около 60 метров и глубиной около 25 метров. Колодец очень мутный, темный, который иногда окрашивался в кроваво-красный цвет из-за пыльцы растений, попадавшей в воду. Это окрашивание воды только усиливало страх перед этим местом. Местные жители сохранили зловещие легенды о том, что туда бросали жертв, но никто этому не верил. Томпсон решил докопаться до истины, буквально до дна. Он отправился в США и стал обучаться водолазному делу, нашел людей, которые спонсировали его экспедицию (что было непросто, мало кто верил в его предприятие), нашел еще двух греков-водолазов, которые ему помогали. Приехав снова в Чичен-Ицу, он сначала с помощью землечерпалки вытаскивал со дна колодца разные отложения. Довольно долго это были только ил и грязь, потом среди них стали появляться сломанные вещи. Это может объясняться тем, что, принося вещи в жертву, их надо было как бы «убить», сломать. Это дало ему некоторую надежду.

Дальше, как он сам рассказывает, важнейшим моментом было, когда землечерпалка вытащила маленький комочек, на первый взгляд совершенно непримечательный, но когда его разглядели, то оказалось, что это комочек из благовоний и смолы. А уже было известно, что майя при совершении жертвоприношений возжигали благовония. Тут Томпсон окончательно убедился в том, что он стоит у священного колодца, того самого, где когда-то приносились жертвоприношения. Тогда он со своими помощниками облачился в водолазные костюмы. Он очень трогательно рассказывает о том, что индейцы, работавшие на раскопках, обнимали их, пожимали им руки и все были довольны, что они так хорошо с ними общаются, а потом поняли, что те прощались с ними навсегда, потому что были уверены, что никогда их больше не увидят.

А дальше были многочисленные погружения на дно колодца, где была совершеннейшая тьма из-за насыщенной илом и пыльцой растений воды, приходилось ориентироваться буквально на ощупь. Томпсон хоть и учился водолазному делу, но далеко не сразу освоил это сложное умение. Его переворачивало вверх ногами, а один раз из-за ошибки с воздушным клапаном он слишком быстро поднялся наверх и ударился о платформу, и после этого у него на всю жизнь был сильно испорчен слух. В результате этих спусков были сделаны невероятные находки. Было найдено много скелетов. В этот колодец действительно бросали жертв. Обнаруженные Томпсоном скелеты были женскими, но позже мексиканский исследователь Давалос Уртадо, продолживший изучение колодца в 1960-е годы, обнаружил еще и череп пожилого мужчины. Вспомнив о жертвенном ноже с рукоятью в форме змеи, обнаруженном еще раньше Томпсоном, он выдвинул интересное предположение, что, может быть, одна из этих несчастных женщин, которых бросали в воду, утащила за собой жреца, и он тоже погиб. При более поздних раскопках там нашли и много детских скелетов, и много мужских. Очевидно, самых разных людей приносили в жертву. Кроме того, было найдено много золотых вещей – кольца, фигурки лягушек, скорпионов и других существ, золотая маска, золотые колокольчики без язычков (намеренно поврежденные), рельефные золотые диски, золотая корона, а также статуэтки из нефрита, медные вещи… Это, к сожалению, очень испортило отношения Томпсона с местными властями, так как он вывез большую часть этой коллекции в Северную Америку, и после этого его перестали пускать в Чичен-Ицу. До этого он много лет продуктивно трудился и успел совершить множество невероятных находок.

Роль Томпсона огромна именно в открытии цивилизации