С. 66–73, 81–82. Этнограф П. В. Иванов отмечал, что к концу XIX века крестьяне Купянского уезда Харьковской губернии все реже связывали засуху с вредительством ведьм (Иванов П. В. Народные рассказы о ведьмах и упырях // Сборник Харьковского историко-филологического общества. 1891. № 3. С. 214). Во время засухи 1893 года жители села Нововладимировка Херсонской губернии трижды макнули в пруд Александру Лопощенкову, которую подозревали в колдовстве, а после бросили в яму и облили водой (Смоленский вестник. 1893. 23 сентября). Цитируется также у: Кирпичников А. И. Очерки по мифологии XIX века // Этнографическое обозрение. 1894. Т. 6. № 4. С. 3–4). О других примерах купания ведьм в Украине XIX века см.: Zguta R. The Ordeal by Water (Swimming of Witches) in the East Slavic World // Slavic Review. 1977. Vol. 36. № 2. С. 228–229.

356

Весин Л. Народный самосуд над колдунами. С. 66–67.

357

РЭМ. Ф. 7. Оп. 1. Д. 493. Л. 1–16; Исаевич С. Н. Еще рассказец о вовкулаках и чаровниках // Киевская старина. 1883. № 12. С. 700.

358

Никитин М. П. К вопросу о кликушестве // Обозрение психиатрии, неврологии и экспериментальной психологии. 1903. № 9–10. С. 750–752.

359

Весин Л. Народный самосуд над колдунами. С. 66; Бруханский Н. П. К вопросу о психической заразительности // Обозрение психиатрии, неврологии и рефлексологии. 1926. № 4–5. C. 280.

360

Никитин М. П. К вопросу о кликушестве. С. 750–752.

361

Яковенко В. И. Эпидемия истерических судорог в Подольском уезде Московской губ. // Вестник общественной гигиены, судебной и практической медицины. 1895. Т. 25. Вып. 3. С. 95, 98, 99–106.

362

Геник Е. А. Вторая эпидемия истерических судорог в Подольском уезде Московской губернии // Неврологический вестник. 1898. Т. 6. № 4. С. 146–149, 152–154.

363

Кирпичников А. И. Очерки по мифологии XIX века // Этнографическое обозрение. 1894. Т. 6. № 4. С. 10.

364

Для подробностей см.: Hoch S. L. On Good Numbers and Bad: Malthus, Population Trends and Peasant Standard of Living in Late Imperial Russia // Slavic Review. 1994. Vol. 53. № 14. P. 42–75.

365

Цит. по: Bradley J. Muzhik and Muscovite: Urbanization in Late Imperial Russia. Berkeley, 1985. P. 301. Обсуждение правительственных и благотворительных программ по борьбе с безработицей и неполной занятостью см.: Lindenmeyr A. Charity and the Problem of Unemployment: Industrial Homes in Late Imperial Russia // Russian Review. 1986. Vol. 45, № 1. P. 1–22; Lindenmeyr A. Poverty Is Not a Vice: Charity, Society, and the State in Imperial Russia. Princeton, 1996, особенно главы 8 и 9.

366

Громыко М. М. Мир русской деревни. С. 88.

367

Macfarlane A. Witchcraft in Tudor and Stuart England. P. 196. О других дискуссиях о взаимосвязи между чувством вины и обвинениями в колдовстве в Англии Тюдоров и Стюартов и Франции XIX века см.: Thomas K. Religion and the Decline of Magic. P. 557–558; Devlin J. The Superstitious Mind: French Peasants and the Supernatural in the Nineteenth Century. New Haven, CT., 1987. P. 108, 124.

368

О формах взаимопомощи среди русских крестьян см.: Громыко М. М. Мир русской деревни. С. 73–85.

369

Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 77–78; Весин Л. Народный самосуд над колдунами. С. 64–66; Frank S. P. Popular Justice, Community, and Culture among the Russian Peasantry, 1870–1900 // The World of the Russian Peasant: Post-Emancipation Culture and Society / Eds. B. Eklof, S. P. Frank. Boston, 1990. P. 133–134.

370

Московский окружной суд приговорил шестерых крестьян к четырем годам каторжных работ и троих (в том числе двух женщин) – к двум месяцам лишения свободы за убийство Дарьи Васильевой. В дальнейшем суд обратился к Николаю II с просьбой заменить каторжные работы на год тюрьмы (Смоленский вестник. 1892. 11 октября).

371

Весин Л. Народный самосуд над колдунами. С. 69–72.

372

Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 101–103, 124, 131, 135, 137–138, 148–150, 155–156.

373

На основании биографических описаний жертв ащепковской эпидемии: Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 121–157, 213.

374

Там же. С. 213.

375

Якобий П. Религиозно-психические эпидемии // Вестник Европы. 1903. Кн. 10–11. С. 738.

376

Burds J. Peasant Dreams and Market Politics: Labor, Migration, and the Russian Village, 1861–1905. Pittsburgh, 1998. P. 23.

377

Обвинения в колдовстве, связанные с домашними распрями, восходят к средневековью (Kivelson V. Patrolling the Boundaries. P. 302–323).

378

Краинский Н. В. Порча, кликуши и бесноватые. С. 87–89.

379

Бурцев А. Е. Нечистая и неведомая сила. С. 15; Иванов П. В. Народные рассказы о ведьмах и упырях. С. 165–167.

380

В 1881 году рязанские крестьяне напали на предполагаемую ведьму Арину только после того, как она отказалась дать им немного своей крови, чтобы отменить заклятие, которое она якобы наложила на одержимую жену деревенского старосты. Они порезали ей пальцы, чтобы взять кровь, но оставили ее в живых (Весин Л. Народный самосуд над колдунами // Северный вестник. 1892. Т. 2. №9. С. 77–78).

381

Kivelson V. Patrolling the Boundaries. P. 304–305.

382

Перефразированные Кэти Фраерсон комментарии Достоевского. Цит. по: Frierson C. Peasant Icons: Representations of Rural People in Late Nineteenth-Century Russia. New York, 1993. P. 49.

383

Обнинский П. Н. В области суеверия и предрассудков // Юридический вестник. 1890. Ноябрь–декабрь. С. 362, 368–369. Цит. у: Frank S. P. Crime, Cultural Conflict, and Justice in Rural Russia. P. 180.

384

Fanger D. The Peasant in Literature // The Peasant in Nineteenth-Century Russia / Ed. W. S. Vucinich. Stanford, 1968. P. 238.

385

Heldt B. Terrible Perfection: Women and Russian Literature. Bloomington,