давно и имеет четыре линии надёжных каменных стен, а также прекрасное озеро. Внутри находится обширный храм, окружённый домами родичей и зависимых. Ни один правитель не налагал на него рук. Султан Ала-ад-дин замыслил это исполнить и расточил на сие мероприятие множество сокровищ, и многие лишились жизни, но успеха он не достиг. Ныне удачей Его Величества она была завоёвана малыми усилиями. Гарнизон, отправив ко Двору молодого правителя, надеялся, что поход против крепости удастся отсрочить, раскидывая золото. Проницательный владыка не внял словам подкупных и выпустил приказ, гласящий, что закон службы требует отдать цитадель, дабы затем вернуть её [на правах пожалования]. В спячке разума и [надеясь] на мощь крепости те пропустили добрый совет мимо ушей и решили сопротивляться. Рай Патр Дас приложил все силы, и великодушие стало ключом для сдачи крепости. После ожесточённых боёв те земли завоевали, и в благоприятный час твердыню окружили. По истечении восьми месяцев и двадцати дней 22 тира [13 июля 1597 г.] гарнизон начал переговоры из-за нехватки провизии, и крепость оказалась взята. Захваченная богатая добыча [удовлетворила желания многих:].

4 амардада [26 июля 1597 г.] в гареме принца Султан Даниила от дочери Кулидж-хана родился сын, вскоре перешедший в мир иной.

729

Одним из событий стало появление радуги (каус кузах)30 ночью 5 (амардада) [27 июля 1597 г.]. Ночью 13 зу-ль-хиджжа 1005 г.х. (28 июля 1597 г.) в городе Сринагар устроили праздник просветления. Во время третьего пахара в восточной части неба появилась радуга, называемая персами двуцветным луком. Цвета её были менее разнообразны, чем цвета дневной (радуги). Некоторые полагают, будто радуга возможна только днём, однако их познания [в этом вопросе] неглубоки. Некоторые древние допускают, что её производят также лучи луны, и поэтому она не имеет так много цветов (как солнечная радуга). Маулана Саид-ад-дин Тафтазани31 пишет: «В 763 г.х. (1363 г.) в Туркестане, в противоположной стороне от луны, я увидел нечто сходное с радугой, однако не обладавшее её постоянством и светлым цветом». 8-го числа32 в том же городе, по истечении стражи дня, на два часа показалось гало вокруг солнца (туфава). Индийские мудрецы сочли это неблагоприятным [знамением] и указали великим на милость к нуждающимся. Его Величество великодушно оделил нуждающихся щедрыми пожертвованиями, чем завоевал преданность их сердец.

Хотя этот труд не посвящён причинам тех двух явлений, и о них говорится в энциклопедиях (фарханг намха), однако неудовлетворённость разума побуждает меня, хочу я того или нет, сказать что-нибудь о них и тем просветить проницательность любознательного.

Перипатетики считают эту великолепную радугу, это гало, равно как и иные солнечные явления (шамсият), фантастическими, нематериальными явлениями, подобными отражению в зеркале, в то время как последователи Платона (ашракиан) считают их явлениями истинными и вещественными.

[Далее следует около двух страниц рассуждений о радуге и гало. Скорее всего, они заимствованы у какого-нибудь астронома и трудны для перевода. Думаю, я могу ими пренебречь].

12 (амардада [3 августа 1597 г.]) Его Величеству показали камень, внутри которого находилась вода, и зрители поразились. Несколько присутствующих персов доложили, что в Ираке они разбили один камень, и оттуда выскочила лягушка.

На следующий день появились тюркские канатные плясуны и дали великолепное представление. 16 -го числа скончался Санг Пан-вар, прославленный раджпут. Его родные были утешены царскими милостями.

В ту же пору посланцев из Тибета отправили [на родину]. Когда стяги падишаха прибыли в Кашмир, задумали отправить армию на завоевание той страны. Поскольку из-за неурожая в тот год трудно оказалось снабдить солдат провизией на сорок дней, а [Владыка Мудрости] желал даровать советы, сие намерение не представлялось возможным исполнить. Умед Али Джолак, Талиб Исфахани и Мухаммад Хусейн Кашмири были посланы к Али Заду, правителю Малого Тибета, а Аюб бек, Салим Кашгари, Абд -ал-Карим Кашмири отправлены к Кокалташу Калийю, правителю Большого

Тибета. Раджу Рай, верховный военачальник той страны, из-за своего могущества стал проявлять склонность к бунту, и потому правитель страны снарядил войско и лишил его владений. Тот мятежник превратился в скитальца. В это время Али Зад собрался отомстить ему (?) и благодаря своей удаче и порочности достиг успеха — взял в плен (правителя Большого Тибета), устроил набег на его резиденцию и захватил обильную добычу. Помимо того, он захватил обширные территории. Узнав о приближении победоносной армии, назначил правителем вышеназванного (Кокалташа), происходившего от прежних правителей, и ушёл обратно. В Кашгар также отправили посланца. Когда Абд-ал-Карим скончался, а Мухаммад-хан (его брат) стал правителем той страны, казалось, будто он вознамерился войти в число просителей возвышенного Двора. Он отправил Шах Мухаммада33 с ценными дарами. В пути того ограбили, и он в своём простодушии от стыда направился в Хиджаз. Теперь же явился и возвысился изъявлением почтения. Шах поведал о своих: приключениях. 20-ГО числа его отправили назад, щедро осыпав милостями. Мирза Ибрахима Андижани послали с советами, и отменные дары вручили Фатта Ха34 (?). Его Величество питал желание, чтобы сей посол направился в Кхату (Китай), ибо долгое время из той страны не поступало вестей, и было неведомо, кто ею правит. Шахиншах также желал знать, с кем ведёт войну, какая мера просветления и чувства справедливости присуща тому, какое знание там в ходу, кто из аскетов несёт светоч руководства, и кто первенствует в науках. Было приказано задать правителю Кашгара эти вопросы и привезти ответы. 21 [амардада, 12 августа 1597 г.] Ганга Риши предстал перед Господним правосудием (Акбаром). Он — один из великих риши, и кашмирцы считают его святым. Наследный принц пригласил его прийти, и тот искатель Господа явился из желания повидать [Владыку Мира]. При виде его сей вновь обрёл просветление. IB это время ко Двору прибыл Шахбаз -хан, но его не допустили к исполнению корниша. Когда Рам Чанда послали отозвать воинов Мальвы, тому пришлось вернуться с мирзой Шахрухом. Близ Бур-ханпура он узнал, что принц (Мурад) забрал некоторые его земли и передал их другим, и произошло сражение с его приверженцами, и с обеих сторон погибло множество. Его печаль возросла, и он остановился, не желая следовать дальше. Отправив мирзу Шахруха и оставшихся солдат вместе с Рам Чандом в Декан, сам вернулся (?). Некоторое время оставался в Мальве, ожидая Рам Чанда. Когда тот скончался, последовал ко Двору. Ему выказали презрение и не приняли. Когда стало ясно, что его прибытие неизбежно, 26-го числа ему дозволили исполнить корниш. В это время Асаф-хан получил в Кашмире джагир.

732

Одной из основных причин неустройства тех: земель являлось отсутствие среди землевладельцев