А что же было раньше? – спросит читатель. Ещё раз поясню, что с конца XVIII в. и вплоть до 1893 г. государства среднего течения р. Меконг находились в вассальной зависимости от Сиама. Важнейшими из них были королевства Луангпрабанг на севере страны, Вьентьян в средней части и Чампассак на юге, а также княжество Сиенгкуанг на одноимённом плато в Верхнем Лаосе. Территория королевства Вьентьян охватывала и нынешний тайский Исан. Королевство Вьентьян было ликвидировано Сиамом в результате войны 1826–1828 гг., а одноимённая столица – разрушена. Поводом к войне послужил спор Вьентьяна с Бангкоком из-за Исана – территории на правом берегу Меконга, населённой этническими лао.

Вышеупомянутые государства образовались в начале XVIII в. после распада лаосского королевства Лансанг, которое якобы в середине XIV в. было создано неким Фа Нгумом – во многом легендарной личностью. Довольно неудачное географическое расположение Лансанга серьёзно сказывалось на развитии страны. Отсутствие выхода к морю, р. Меконг, из-за многочисленных мелей и порогов не обеспечивавшая транспортной связности региона, невысокие, но довольно труднопроходимые Аннамские Кордильеры, буквально заставляющие население жаться ближе к долине Меконга и тем самым существенно ограничивающие возможности земледелия, отсутствие значительных залежей полезных ископаемых – все эти факторы способствовали тому, что лаосское государство, с одной стороны, никогда не играло особой роли в регионе, но, с другой стороны, никогда и не подвергалось серьёзным нашествиям и завоеваниям со стороны соседей. Так, его вассалитет по отношению к Бирме во второй половине XVI в., а затем подчинение лаосских государств Сиаму с конца XVIII в. и до конца XIX в. были во многом номинальными.

Всё вышеизложенное в сочетании с буддизмом тхеравады наложило определённый отпечаток на сознание лаосцев – размеренность, неторопливость, миролюбие, отсутствие стремления кого-либо «догнать и перегнать». В общем, всё получилось, как говорится, «к лучшему». На сегодняшний день Лаос является одним из самых спокойных государств мира.

Увы, подобные ляпы можно зачастую встретить даже в книгах, написанных высококлассными специалистами, которые, тем не менее, верят в красивую сказку о якобы существовавшей в VII–IX вв. н. э. Тибетской империи[75], простиравшей свои владения чуть ли не от Ферганы на западе до Индокитая на юго-востоке.

Увы, государство Таиланд в VII–IX вв. никак не смогло бы стать вассалом Тибета по той простой причине, что его просто не существовало. В указанные века предки тайских народов даже не жили на территории современного Таиланда. Они населяли юго-запад нынешнего Китая и жили первобытнообщинным строем. Возможно, некоторые тайские племена и воевали с тибетскими народностями, но убедительных доказательств этому нет. В XII–XIII вв. тайцы появились на землях будущего Сиама на правах наёмников у тогдашних хозяев региона – кхмеров и монов. Но только со второй половины XIII в. началось усиление тайских княжеств, и они начали потихоньку освобождаться от кхмерской зависимости. Возможно, именно тогда и возникло самоназвание «тай/тхай», т. е. «свободный». Подобные этнонимы характерны как раз для тех народностей, чьи предки когда-то пребывали в зависимости от более сильных соседей[76]. Считается, что только на рубеже XIII–XIV вв. возникают первые независимые тайские королевства, которые к началу следующего столетия стали доминировать в центральной части Индокитая. Свою культуру они позаимствовали у побеждённых кхмеров и монов, да и сами в значительной степени смешались с ними. И сегодня в тайском языке присутствует множество заимствований из кхмерского и монского языков.

И, наконец, даже если предположить, что когда-то Тибет мог контролировать территорию современного Таиланда, в это крайне трудно поверить по причине полного отсутствия транспортной связности между этими регионами. Теоретически в Индокитай можно попасть из Тибета по двум крупнейшим рекам края – Меконгу и Салуину, – чьи истоки находятся в «Стране снегов»[77]. Однако обе реки совершенно несудоходны, за исключением нижнего течения, из-за многочисленных порогов и водопадов, а также сильных перепадов уровня воды в сухой и дождливый сезоны. Эти реки никогда не использовались в качестве транспортных артерий. Долины рек также невозможно использовать для передвижения, поскольку в верхнем течении это просто глубокие и непроходимые ущелья. Горные хребты высотою до 5 тыс. м, ответвляющиеся от Тибетского нагорья в направлении Индокитая, идут один параллельно другому в направлении с северо-запада на юго-восток, образуя естественный природный барьер между Южным Китаем и территориями Бирмы/Мьянмы, Таиланда и Лаоса. Собственно говоря, именно по этой причине указанные страны так и не были завоёваны соседним Китаем, и там не стала доминировать китайская культура, в отличие от Вьетнама, который географически легко доступен со стороны своего северного соседа. Племена, населяющие упомянутые горные хребты, вплоть до нашего времени фактически сохраняли первобытнообщинный строй и формальную независимость, поскольку жили в «медвежьем углу» Юго-Восточной Азии. Таким образом, чисто географически территория Таиланда никак не могла быть ни в составе, ни в зависимости от фантомной Тибетской империи.

Данное утверждение является не чем иным, как мудрствованием «учёных-историков» России, Европы и Америки вследствие узкого кабинетного кругозора и отсутствия логического мышления не придумавших ничего иного, кроме как пресловутого монгольского вторжения как основной причины миграции тайцев на территории нынешнего места обитания.

Считается, что первоначально предки тайцев обитали на территории Южного Китая. Там у них в VII–XIII вв. н. э. якобы существовало государство Наньчжао, также называвшееся Дали. Затем в XII–XIII вв. часть из них переселилась на юг, где поселилась на землях Ангкорской империи древних кхмеров, т. е. на нынешних территориях Таиланда и Лаоса, и стала платить кхмерам дань. Затем, во второй половине XIII в. Ангкорская империя ослабла, чем предки тайцев и воспользовались, основав независимые государства. По мнению учёных, основным мотивом переселения тайцев на новые земли стало монгольское вторжение, которое привело к падению государства Дали.

В пункте № 62 была подробно описана и объяснена логическая невозможность монгольского вторжения на территорию Бирмы/Мьянмы, тем более что собственно бирманские исторические источники его не подтверждают. Так вот, нет никаких доказательств и того, что вездесущие монголы вторглись в земли, населённые тайцами, и заставили последних мигрировать на территорию Индокитая. Во всяком случае ничего подобного не говорится ни в китайских, ни в тайских источниках, а монгольских источников вообще не существует, поскольку собственная письменность у монголов появилась достаточно поздно. И даже если бы информация о некоем монгольском вторжении в тайские земли присутствовала в исторических источниках, поверить в неё невозможно в связи с тем, что те же китайские исторические хроники на самом деле представляют собой почти исключительно печатные публикации не ранее XVIII в. А бросающиеся в глаза параллелизмы с европейской историей заставляют не без оснований считать, что перед нами Всемирная история, персонажи которой названы китайскими именами (для удобства самих же китайцев) и одеты в китайские костюмы. Никаких на самом деле древних китайских рукописей просто не существует – есть лишь почти исключительно позднейшие печатные издания, в которые учёные слепо верят, ибо, во-первых, они получают за это гранты, а во-вторых, считается, что всё, связанное с Китаем, глубокая древность, и точка!