В принципе, из описаний городов, а особенно красивых диких мест, куда автора заносила его еврейская биография, можно составить неплохой путеводитель по странам и континентам. Хотя и ни в какое сравнение не идущий с тем, который мог бы составить Членов. Еврейские организации, назначая в качестве базы проведения своих мероприятий то одну, то другую общину, заставляют колесить по свету даже домоседов. В итоге те перестают ими быть.

К примеру, если человек попадает на несколько дней в Ниццу, ему грех не сесть на электричку, чтобы заглянуть в Монако. Канадский Банф в Скалистых Горах находится в паре часов от озера Льюис. Иорданский Амман чуть дальше от Петры. Испанская Барселона от Жероны и Фигуэйроса. Провинция – американская, канадская, британская, французская, немецкая, швейцарская, израильская, итальянская, бельгийская, испанская или греческая чудо как хороша.

К арабским странам, за исключением Омана, и к Африке отношение автора куда более сдержанное. Хотя в Хашимитской Иордании есть свои прелести. А Сирия, Ирак, Тунис, Марокко и Египет – родина древних цивилизаций. И до начала «арабской весны» многие друзья автора из числа профессиональных востоковедов их, как место отдыха, высоко ценили. Как и Ливию с Алжиром. А во времена более давние и Йемен с Афганистаном или Судан. Но с еврейской точки зрения – это не место для нормальной жизни.

Осталось в списке разве что Марокко. С большими поправками на все, что еще может там произойти в ближайшем будущем. И космополитичные Эмираты. Но уже не прочие монархии Залива. Включая Катар и Кувейт. Обычная предосторожность, густо замешенная на опыте. Так как, при обилии замечательной экзотики в мире, автору недосуг строить из себя белого охотника в джунглях или покорителя пустынь.

Хотя среди его еврейских друзей, большей частью из числа олигархов, такие люди есть. И джунгли, горы и пустыни, в том числе арктические, для них – привычное место отдыха. Честь и хвала. И вольному воля. Но это точно не про времена Ваада. Поскольку для таких развлечений нужны очень большие деньги. Много свободного времени. И благородная страсть к охоте и экстремальным путешествиям по диким местам. Еврейским активистам конца 80-х – начала 90-х не очень свойственные…

Отметим, что в диких местах евреи жили и успешно там работали. И некоторые даже делали приличную карьеру. Благо, чем более диким было место, тем менее охотно туда распределялись после вуза. В свое время родители автора, до войны жившие в Днепропетровске, поженились в городе с экзотическим названием Выкса. Куда, на один из крупнейших в Европе металлургических заводов Яна Сатановского и его друга детства, Льва Бродского, отправили году эдак в 49-м, после ДМЕТИ, исходя из просьбы, чтобы они могли работать вместе – все равно где. Вот они вдвоем в муромские леса и поехали.

Завод был старинный, принадлежавший еще Баташовым. Не так давно справляло его руководство в Москве двухсотпятидесятилетний юбилей своего предприятия. И кто сказал, что только японские корпорации считают свою биографию веками? Леса были дремучие. Достаточно сказать, что не только после войны, но и до сих пор там нет пассажирской железнодорожной станции. Хотя город уже немал, и прославлен он не только лесными пожарами начала 2010-х, которые в его окрестностях много чего уничтожили. Помнится, на те пожары президент Путин приезжал и даже строго-настрого велел сгоревшее восстановить.

Но тогда, в 40-х, торфодобыча еще работала и осушенные по всей европейской части России болота не горели. Гореть они начали позже, в 70-х. И продолжают до сих пор. А тогда из деревень, как было при Екатерине и всех последующих Александрах и Николаях, ежедневно стекались на завод рабочие. И вокруг была прекрасная охота. Где на уток. А где и на волков. И из лесу, с разбросанных на полянах хуторов, выходили «на люди» густо заросшие бородами люди, которые на полном серьезе расспрашивали о новостях, произнося что-то вроде: «А вот, говорят, у вас, в Питере, заваруха какая-то была. Царя скинули. Давно было, а тут у нас ничего и не изменилось».

Молодых специалистов, только что с Украины, хорошо представлявших себе, что бывает за такие разговоры, они доводили до полной одури. Как и расспросы женщин в продмаге, куда по прихоти советской торговли завезли бочку экзотических для Выксы маслин в рассоле, зачем они, приезжие, эти мелкие солонущие сливы каждый вечер покупают. Поскольку компот из них местные варили-варили, не получается. И неважно, сколько туда сахару кладешь. Не получается, и все. Хоть тресни. Только продукт переводишь. То есть идея, что этим, черным с косточками, можно и нужно закусывать водку, у них даже не возникала.

Так вот, таких медвежьих углов по России было много. И евреев потолковей, из тех, кто понимал, что на Украине, в Белоруссии и прочих Ленинградах им не светит, там было… ну, не то чтобы не протолкнуться, но достаточно. Настолько достаточно, что к концу советской власти в промышленных центрах Сибири и Дальнего Востока сложились приличных размеров еврейские сообщества. Состоявшие, по большей части, из главных инженеров, главврачей, начальников геологических и прочих партий, старших маркшейдеров и заведующих лабораториями. И даже некоторого количества директоров, профессоров и академиков.

Происходили они из всех мыслимых и немыслимых исторических центров черты оседлости. Цену себе знали. И не боялись ни Б-га, ни черта, ни партийных органов. Поскольку стране от них был нужен план. По газу, нефти, золоту, углю, стали, рыбе, лесу, алмазам и так далее. А не политическая сознательность и теоретическая верность идее. Да и ссылать их было некуда. Они там уже жили. И не очень-то стремились оттуда, «с северов» уезжать. Ну, в отпуск к морю – еще ладно. К родне – пофорсить и сходить на родные могилы. И ладушки. Не до баловства.

Однако, поскольку жить в одиночестве нормальный человек не может, они, как правило, заводили семью. Что предполагало какую-никакую культурную жизнь. Так как, в соответствии с директивой товарища Сухова из «Белого солнца пустыни», женщина – тоже человек. Тем более, что чего-чего, а денег у них было достаточно. Северные коэффициенты. И выбираясь в столицы, они театры посещали регулярно. Но никакие деньги не могли предоставить досуг соответствующего уровня по месту основного жительства. Если не считать традиционных охоты, рыбалки и ресторанов. Которые к сфере культуры никак не относились.

Опять-таки, если вспомнить о повышенном процентном содержании евреев в описываемых краях и существенно размытых, по сравнению с «большой землей», рамках дозволенного, следует признать, что с национальным колоритом местной жизни был полный швах. Местечки были черт-те где. Оставшись в памяти и не присутствуя ни в быту, ни в прочих сферах жизни. Кроме Биробиджана – но где был тот Биробиджан?

Театр Шерлинга и Глуза на гастролях рвали на части в крупных городах. «Белая уздечка черной кобылицы» – это был мюзикл! Для еврейской Москвы примерно то же самое, что для Бродвея «Иисус Христос – суперзвезда». Не для того его создатели пахали как проклятые, чтобы мотаться по Ханты-Мансийску, Нижневартовску или Тюмени. Не тот масштаб. И гонорары не те.