мифе о тайных обществах см.: Roberts 1974.

777

Robison 1800, 263: «Упрек, что эта книга станет для народа настоящим пособием по заговорам, не обоснован: ведь замысел очевиден».

778

Тургенев 1921, 37-38.

779

Archiwum Filomatów 1913 II, 135 (Маевский — Мицкевичу).

780

Нечкина 1955 I, 346—347. Обходным путем — через религиозно-контрреволюционную литературу, которой он был вынужден довольствоваться в 1898 г. во время своего одесского заключения, на сведения об ордене иллюминатов наткнулся и Троцкий. В своих воспоминаниях он констатирует, что из литературы, имевшейся в тюремной библиотеке, он сделал вывод: в Южной Германии масонство принимало «явно революционный характер» (Троцкий 1930 1, 144).

781

Hobsbawm 1962, 215.

782

В изд.: Eisenstein 1959, 44 насчет тезиса о заговоре сказано, что он имел «решающую важность в формировании у Буонарроти представления о собственной исторической миссии и в выборе им методов для выполнения этой миссии».

783

Penny Satirist от 1 сентября 1838 г.

784

Penny Satirist от 5 мая 1838 г.

785

Ср.: Oechsli 1912, 8.

786

Об этом: Lehning 1957.

787

Тургенев 2001, 56.

788

Гёте — Фрицу фон Штайну И марта 1819 г. (Goethe 1951 XXI, Nr. 202).

789

Цит. по: Allgemeine Zeitung от 26 ноября 1822 г., 630 (приложение).

790

Allgemeine Literaturzeitung 1826 III, Nr. 223-233.

791

Ibid., Nr. 224, SP. 131.

792

Ibid., Nr. 224, SP. 132-133.

793

Ibid., Nr. 227, SP. 156-157.

794

Ibid., Nr. 227, Sp. 156.

795

Ibid., Nr. 228, Sp. 164.

796

Ibid., Nr. 228, Sp. 161.

797

Malet 1817.

798

Laqueur 1966, 115. Оригинальное английское издание вышло в 1965 г. в Лондоне под заголовком «Russia and Germany. A century of conflict». Ср. также Epstein 1966, 229: «Пугало восемнадцатого века, иллюминатский заговор, к концу девятнадцатого века было вытеснено теорией всемирного еврейского заговора (или, в некоторых случаях, соединено с ней)».

799

Cohn 1969, 32—40. После того как Уолтер Лакёр в письме автору от 21 ноября 1966 г. сообщил, что цитированное выше утверждение больше не представляется ему достоверным после новых исследований, в начале 1967 г. он предоставил автору в Лондоне пробный оттиск оригинального издания книги Кона.

800

Поляков 1998, 126 [Poliakov 1968 III, особенно 289-298].

801

В семи тезисах против масонства, принадлежащих Людендорфу, в частности, говорится: «1) Тайна масонства целиком в еврее; 2) цель масонства — иудаизация народов и утверждение власти евреев и Иеговы с помощью всех народов» (цит. по: Freimaurerlexikon 1932, статья «Ludendorff», где комментируется теория об «искусственных евреях»).

802

О низкой оценке торговли по сравнению с земледелием и ремеслом в христианском социальном учении см.: Troeltsch 1961, 127 ff.

803

Об этом: Katz 1970.

804

Самая известная из этих «угловых лож» — основанный в Вене и позже перенесенный в Северную Германию Орден Азиатских братьев (1780—1791). О нем см.: ibid., Chapt. 3. Интересный намек на этот орден см. Briefe eines Biedermannes 1786, XIII: «Тогда позволили принять одного крещеного еврея, потому что орден свел знакомство с молодым дворянином, которому тот ссужал деньги до тех пор, пока ему не оставалось либо попасть под секвестр, либо признать себя банкротом».

805

Constitutionen-Buch 1741, 234.

806

Ibid., 233.

807

См. с. 67. Ср. также следующее высказывание Адама Вейсгаупта: «Достаточно лишь услышать слово „христианин“ или „иудей“, „римлянин“ или „варвар“, чтобы возникли расположение к „своему“ и мания преследования по отношению к другой партии. Ведь нетерпимость была присуща всем сторонам» (цит. по: Neuesten Arbeiten 1794, 32). Безапелляционное утверждение Кона: «В XVIII в. масоны в общем и целом были юдофобами (как, впрочем, и баварские иллюминаты)» (Cohn 1969, 36) — в таком обобщенном виде надо отвергнуть как неосновательное.

808

Цит. по: Taute 1909, 142.

809

Цит. по: Singer 1925, 38.

810

Ibid., 37.

811

О демонизации евреев христианами см.: Cohn 1969, 19 ff.

812

Об этом ср.: Грец 1909 XII [Graetz 1870 XI], а также: Epstein 1966, 220—229 («The debate an Jewish Emancipation»).

813

Ср. автобиографию польского еврея, кантианца Соломона Маймона: Maimon 1792/93.

814

Hesmivy d’Auribeau 1794/95 I, 246.

815

Tableau de Paris, n° 17, 23 ноября 1795 г., 3: «Евреи для них [заговорщиков] — полезные орудия. Они умеют поставить себе на пользу ненависть людей... к европейским правительствам».

816

Eudamonia II (1796), 374.

817

Proyart 1800, 130.

818

Barruel 1800/03 I, 349, Anm. Поскольку Баррюэль (Barruel 1800/03 I, 376) с осуждением говорил, например, о «иудаизме» души Бриенна, из этого можно сделать вывод, что антисемитизм Баррюэля был традиционным христианским антисемитизмом. Ср. также: «Он [Вольтер] — философ, как еврейская синагога и все их низкое отродье, ведь он, как и они, кричит по адресу христианства: „Распни его! Раздавите гадину!“»(ibid. I, 376).

819

Цит. по: Grab 1967, 36.

820

Так, например, в