также наблюдали этот сдвиг в гендерных исследованиях в различии между радикальными феминистками, считающимися транс-эксклюзивными, и интерсекциональными феминистками, которые являются транс-активистками. Помните также, что различия между материалистками и постмодернистками заметны как в постколониальной Теории, так и в критической расовой Теории.

427

батлерианскую политику пародии: Это новое выравнивание можно увидеть в предисловии к «Хрестоматии исследований полноты», где основное внимание уделяется теоретическим разработкам:

Подобно феминистским исследованиям, квир-исследованиям и исследованиям инвалидности, которые рассматривают пол, сексуальность или функциональные различия, исследования человеческой полноты могут показать нам, кто мы есть, через призму веса. Исследования человеческой полноты могут предложить анализ, который солидарен с сопротивлением другим формам угнетения, предлагая новый и уникальный взгляд на отрыв от общества.

Wann M. Foreword // The Fat Studies Reader / под ред. Rothblum E. D., Solovay S. New York Unviersity Press, 2009. С. xxii.

Это также появляется в более доступном тексте Fat Shame, который начинается следующим образом: «То, как принижение людей с ожирением совпадает с расовой, этнической и национальной дискриминацией; связь между ними (дискриминацией этнической и людей с ожирением) и классовыми привилегиями; и, наконец, то, как все эти элементы (дискриминация людей с ожирением, этническая дискриминация и классовые привилегии) пересекаются с полом и конструкцией того, что значит быть „популярной девушкой“, должным образом сформированным гендерным субъектом». Farrell A. E. Fat Shame: Stigma and the Fat Body in American Culture. New York University Press, 2011. C. 3. Эта книга фокусируется на расе и гендере, утверждая, что «дискриминация людей с ожирением неразрывно связана с гендером, а также с расовой иерархией, в частности с историческим развитием “белизны”». (Там же. С. 5.)

Интерсекциональный подход также рассматривается в книге «У тебя есть право оставаться толстым»: «С толстой цисгендерной женщиной, скорее всего, будут обращаться иначе, чем с толстой женщиной-трансгендером… Толстые транс-женщины сталкиваются с насилием, которое существует на стыке сексизма, фэтфобии и трансфобии. Раса – еще один смягчающий фактор. Чем легче ты себя чувствуешь, тем больше тебя ценят в культурном плане. Таким образом, белизна или светлая кожа могут смягчить негативное отношение к жировым тканям, тогда как темнокожие женщины могут испытывать повышенную враждебность из-за комбинированного воздействия колоризма и фэтфобии». Tovar V. You Have the Right to Remain Fat. New York: Feminist Press, 2018. С. 67–68.

428

чтобы оживить движение: Cooper C. Fat Activism: A Radical Social Movement. Bristol, England: HammerOn Press, 2016. С. 4.

429

в которое вовлечен каждый: Там же. С. 36.

430

как те управляют собой: Там же. С. 35.

431

«Хрестоматии исследований полноты»: Она пишет: «Работа Мишеля Фуко (1980) показала нам, что помещение тел под микроскоп науки во имя либеральных проектов самосовершенствования на самом деле переопределяет их отклонения и усиливает их угнетение» (The Fat Studies Reader / под ред. Rothblum E. D., Solovay S. New York Unviersity Press, 2009. С. 70).

432

а еще и к Джудит Батлер: В своем эссе «Исчезнувшие феминистские рассуждения о жире в теории и практике диетологии» Люси Афрамор и Жаки Грингас пишут: «Батлер напоминает нам, что, продолжая пытаться изменить мир, мы остаемся глубоко привязанными к этому миру желанием и потребностью в признании. Более того, мы не обязаны давать отчет о себе в злоупотреблении и неправильном понимании власти, дискурса и знания» (Aphramor L., Grungas J. Disappeared Feminist Discourses on Fat in Dietetic Theory and Practice // The Fat Studies Reader / под ред. Rothblum E. D., Solovay S. New York Unviersity Press, 2009. С. 102).

433

другое не имеет значения: Cooper C. Fat Activism: A Radical Social Movement. Bristol, England: HammerOn Press, 2016. С. 24.

434

выпутаться из сети власти: Wann M. Foreword // The Fat Studies Reader / под ред. E. Rothblum, S. Solovay. New York Unviersity Press, 2009. Р. xi.

435

интеллектуальным продуктом параноидального воображения: Tovar V. You Have the Right to Remain Fat. New York: Feminist Press, 2018.

436

Джентрификация (англ. gentrification) – в урбанистике реконструкция депрессивных районов исторической застройки с целью привлечения зажиточных жильцов и инвесторов. – Прим. ред.

437

а не на коллективности: Cooper C. Fat Activism: A Radical Social Movement. Bristol, England: HammerOn Press, 2016. С. 169.

438

сделать полных людей худыми: Там же. С. 175.

439

а не социальные преобразования: Там же. С. 175.

440

медикализируем человеческое разнообразие: Wann M. Foreword // The Fat Studies Reader / под ред. Rothblum E. D., Solovay S. New York Unviersity Press, 2009. С. xxii.

441

от естественных различий: Там же. С. xii.

442

идет ли речь о его разуме или о теле: The Fat Studies Reader / под ред. Rothblum E. D., Solovay S. New York Unviersity Press, 2009. С. 70.

443

полное и политизированное тело: Mitchell A. Sedentary Lifestyle: Fat Queer Craft // Fat Studies 7. 2017. № 2. С. 11.

444

научное знание не охватывает всего: The Fat Studies Reader / под ред. Rothblum E. D., Solovay S. New York Unviersity Press, 2009. С. 83.

445

преподается и практикуется диетология: Там же. С. 97.

446

способности генерировать возможности: Там же.

447

возмущающей статус-кво: Там же. С. 100.

448

в легитимации и конструировании науки: Там же.

449

ценностно нейтральным или беспристрастным: Coveney J., Booth S. Critical Dietetics and Critical Nutrition Studies. Cham, Switzerland: Springer, 2019. С. 18.

450

телесное знание сообщества: Cooper C. Fat Activism: A Radical Social Movement. Bristol, England: HammerOn Press, 2016. С. 7.

451

уже созданному полными людьми: Там же. С.