ибо Богу не свойственно принуждение» (греч.).

36

Первое Послание Петра, гл. 2, стр. 15–16.

37

Вспомним замечательную и мудрую инструкцию, данную московским митрополитом Макарием в 1555 году первому казанскому архиепископу Гурию: «Всякими обычаи, как возможно, приучать ему татар к себе и приводити их любовью на крещение, а страхом их ко крещению никак не приводити». См. статью проф. И. И. Лаппо в журнале «Русский колокол».

38

Разум отнюдь не следует смешивать с отвлеченным рассудком, формальным, пустым, прикованным к чувственному опыту и оторванным от духа и видения.

39

См. подробно в главе третьей.

40

Эта способность совестных укоров – доводить человека до галлюцинаций была не раз описана в мировой литературе; ср. хотя бы у графа А. К. Толстого, «Князь Серебряный», «Ночное шествие»; у Пушкина, «Борис Годунов», сцена в «Царских Палатах»; у Шиллера, «Разбойники» и у других. Ср. ямбическую сентенцию глубокомысленного римского драматурга начала нашей эры, Публия Сириянина: «Nil ist miserius, quam mali animus conscius» («нет ничего более жалкого, чем душа, знающая за собою содеянное зло»).

41

Cicero. Leg. 2, 4.

42

Сравни формулу у глубокомысленного художника и философа Н. С. Лескова: «Я, когда мне что нужно сделать, сейчас себя в уме спрашиваю: можно ли это сделать во славу Христову? Если можно, так делаю, а если нельзя – того не хочу делать». «На краю света», глава V.

43

Ср. мои две работы о философии Фихте Старшего: «Кризис идеи субъекта в Наукоучении Фихте Старшего» и «Философия Фихте как религия совести». Журнал «Вопросы философии и психологии». Книги 111 и 112. Одно из сочинений Фихте так и называется: «Sonnenklarer Bericht oder Versuch den Leser zum Vertelen zu zwingen» – «Ясное, как солнце, изложение, или Попытка принудить читателя к пониманию» (нем.).

44

По-гречески δαιμόνιον – «даймоний». Наивные и неосведомленные люди переводят это слово «демон» и начинают утверждать, будто Сократ знался с «нечистою силою».

45

К Римлянам, глава 8, стих 26. По-гречески: «άλλα αυτό τό Πνεύμα ύπερεντυγχά νει <ύπέρ ήμών> στεναγμοϊς άλαλητοις».

46

Эта молитва может быть выражена словами из православной утрени («Великое Славословие»): «научи мя творити волю Твою, яко Ты еси Бог мой».

47

См. в главе первой о «единении».

48

См. раздел третий «Верный путь».

49

См. раздел третий «Верный путь».

50

См. главу первую, раздел шестой «О духовной любви».

51

Шмелев. Свет разума.

52

См. Мф. 5:48. «Будьте совершенны, как совершенен Отец ваш Небесный».

53

См. главу вторую, раздел 2 «Внутреннее освобождение».

54

Все вырастающие отсюда особенности, осложнения и затруднения – не могут быть здесь раскрыты и разъяснены. Это потребовало бы особого, пространного исследования.

55

Будда называет его «незапятнанным счастьем». Ср. его диалог «Награда аскетизма».

56

См. главу вторую, раздел третий «Политическая свобода».

57

См. главу вторую, раздел второй «Внутреннее освобождение».

58

См. главу третью, раздел первый «Значение совести».

59

См. главу первую, разделы первый, второй и третий.

60

Согласно словоупотреблению современной психопатологии: «травмы», т. е. жгучие, болевые душевные ощущения, следы и последствия которых сохраняются потом в течение всей жизни.

61

См. главу первую.

62

См. главу первую.

63

См. главу вторую.

64

Всякий образованный человек должен однажды со вниманием прочесть и продумать глубокомысленный труд Фюстель де Куланжа «Древняя гражданская община» (La cite antique), вдумываясь особенно в собранный и дословно приведенный этим гениальным историком автентический материал подстрочных примечаний.

65

См. главу четвертую, раздел третий «Верный путь».

66

См. главу третью, раздел второй.

67

См. главу третью, раздел второй.

68

См. главу третью.

69

См. главу первую и третью.

70

Живую картину такого духовного паломничества дает И. С. Шмелев в своем замечательном произведении «Богомолье».

71

Федор Сологуб (Тетерников).

72

Баратынский. На посев леса.

73

Разумею этот термин в том смысле, который придан ему основополагающими открытиями и формулами создателя современной психопатологии Зигмунда Фрейда.

74

Особенно вредною является дурная манера многих родителей брать ребенка к себе в кровать. По последствиям своим эта манера, может быть, еще вреднее жестоких телесных наказаний вроде порки.

75

Особенно в крестьянском и вообще простонародном быту, где теснота помещения снимает все покровы целомудрия и подрывает в душах детей естественный пиетет к родителям. Наука однажды откроет здесь душевный источник, из которого выросло самое постыдное человеческое ругательство, известное у многих народов.

76

Это настроение глубоко и тонко изображено в «Подростке» и «Неточке Незвановой» Достоевского.

77

Этими крайностями нередко грешит английское воспитание, покоящееся на волевом подавлении эмоций.

78

Ср. русскую поговорку: «Дитя хоть гнило, а отцу-матери мило».

79

Этот неоконченный набросок я привожу с некоторыми сокращениями. Курсив Пушкина. Ср. еще у Пушкина великолепное стихотворение «Домовой». Комментарии к нему читатель найдет в № 9 журнала «Русский колокол».

80

См. главу третью.

81

Читатель найдет доказательство этого в вышедшей недавно книге. Alfred Norman. Bolschewistische Weltmacht politik. Gotthelf-Verlag. Bern. – Альфред Норман. Большевистская великодержавная политика. См. особенно главы 13, 14, 15, 16, 17. Книга построена целиком на исследовании первоисточников.

82

Великодержавие определяется не размером территории и не числом жителей, но способностью народа и его правительства брать на себя бремя