После этих конференций я во второй раз передал пост президента МТА, на этот раз психологу Патрисии Деметриос-Эллерд. Патрисия организовала двенадцатую трансперсональную конференцию в 1994 г. в Санта-Клер, в Калифорнии, на тему «Дух в действии: пробуждение к священному в повседневной жизни», привносившую трансперсональную перспективу в политику, бизнес, экономику, экологию, феминизм и медицину. В числе специальных гостей с важными связующими функциями были Джерри Браун, бывший кандидат в президенты США и губернатор Калифорнии, Джим Гаррисон, позднее ставший президентом Фонда Горбачева, а также писательница Изабель Алленде и феминистка Глория Стейнам. Премия МТА была присуждена Рам Дассу.

Тринадцатая встреча, проходившая в 1995 г. в Килларни, в Ирландии, была в какой-то степени продолжением конференции в Санта-Клер: она сосредоточивалась на применении трансперсональной психологии к неотложным проблемам в мире. Темой этой конференции была «Духовность, экология и природная мудрость»; координатором программы конференции был Ральф Метцнер, проявлявший глубокий интерес к экологии и движению за мир. На этой конференции премия МТА была присуждена Арне Несу, шведскому защитнику природы и основателю глубинной экологии.

После преждевременной смерти Патрисии я, по требованию наших калифорнийских друзей, во второй раз вернулся на пост президента МТА. Поскольку одной из главных целей МТА было улучшение отношений между государствами и поиски мирного разрешения конфликтов, нас очень расстраивало, что в наших встречах не могли участвовать жители Восточной Европы. Мы предприняли попытку организовать конференцию в России в период перестройки и гласности, но не достигли успеха. Когда «бархатная революция» радикально изменила политическую ситуацию в Чехословакии, Кристина предложила провести четырнадцатую трансперсональную конференцию в Праге.

Конференция 1992 г. под названием «Наука, духовность и глобальный кризис», которая представляла собой первую трансперсональную встречу Востока и Запада, была невероятно успешной. Поскольку целью конференции было равное представительство участников с Запада и с Востока, нам пришлось прекратить регистрацию западных участников за месяц до начала конференции. В итоге концертный зал имени Сметаны, вмещавший 1600 человек, был полон, и у нас не было мест для нескольких сотен чехов, хотевших присутствовать. Участники конференции собрались из 36 разных стран, а в предконференционном семинаре по холотропному дыханию участвовали 350 человек.

Эта конференция проходила под покровительством президента Чехии Вацлава Гавела – политика, глубоко интересовавшегося трансперсональной перспективой. К нашему великому разочарованию, президент Гавел не смог лично приветствовать участников и выступить с вступительным словом, так как должен был присутствовать на чрезвычайном заседании парламента, посвященном приближающемуся распаду Чехословакии на два отдельных государства. Изюминкой конференции был вечер с Бабатунде Олатунджи, нигерийским музыкантом, выступавшим в сопровождении десяти африканских танцоров и барабанщиков. После своего представления эта группа вышла на улицы Праги и продолжала петь, танцевать и бить в барабаны. К ним присоединялись сотни прохожих и горожан, выманенных из своих домов этим удивительным зрелищем. Этот дионисийский праздник продолжался на Староместской площади до рассвета. Для жителей Чехии, лишь недавно освободившейся из тисков тиранического коммунистического режима, который не позволял никакого свободного выражения, это было невероятным событием. Для меня эта конференция имела особое значение, поскольку дала мне возможность принести трансперсональную психологию на мою родину, где я начинал свою профессиональную карьеру и проводил свои первые исследования.

Темой пятнадцатой трансперсональной конференции были «Технологии священного: древние, туземные и современные». Она сосредоточивалась на целительном, преобразующем и эволюционном потенциале необычных состояний сознания. Помимо представителей трансперсонального движения в ней участвовали шаманы из Перу, Эквадора, Бразилии и Венесуэлы, приверженцы Санто Дайме, члены Юнион де Веджетал и другие. Изюминкой конференции был концерт в знаменитом Доме оперы Манауса, построенном посреди амазонских джунглей. В концерте в числе прочих выступали Чун-глиаг Аль Хуанг, Джай Уттал и Джеф Гордон. Несмотря на неудобства путешествия и климат, в конференции участвовали 900 человек.

Шестнадцатая трансперсональная конференция, последняя, которую организовали мы с Кристиной, имела название «Мифическое воображение и современное общество: возрождение очарования мира». Конференция была приурочена к столетию со дня рождения мифолога Джозефа Кемпбелла и посвящена исследованию важности мифологии и архетипической психологии для человеческого общества. Координатором на месте был Роберт Дачманн; в числе специальных гостей были англо-американский актер Джон Клиз, пианистка Лорин Холландер и индийские классические танцоры Вишну Таттва Дас и Барбара Фрамм. Кроме того, эта конференция дала возможность Рику Тарнасу представить свою новаторскую работу, связывающую архетипическую психологию и астрологию. В то время острый политический кризис, разразившийся после 11 сентября, неблагоприятно повлиял на международные перевозки. Число участников сократилось примерно до половины того, что мы привыкли видеть на международных трансперсональных конференциях.

Здесь мы присутствуем на XVII Международной трансперсональной конференции, в контексте, позволяющем примирять Восток и Запад, Север и Юг. Мы встречаемся во время глобального кризиса беспрецедентных масштабов, угрожающего выживанию homo sapiens и многих других видов. На протяжении столетий разнузданное насилие и ненасытная алчность – два опасных порока человеческой природы – порождали бесчисленные кровопролитные войны и революции и создавали безмерные страдания. В ходе человеческой истории роли различных наций и их взаимоотношений постоянно меняются весьма прихотливым образом. Например, во время Второй мировой войны Германия, Япония и Италия, «Силы Оси» были врагами США, в то время как Советский Союз был важным союзником. После войны политический ландшафт разительно менялся. Япония и Италия становились для американцев дружественными странами, а Советский Союз – главным врагом, которого называли «Империей зла». Ситуация с Германией была более сложной; Западная Германия теперь была союзником Соединенных Штатов, а Восточная Германия стала членом враждебного лагеря.

В XX в. многие европейские страны переживали ужасы нацизма и фашистской оккупации, а другие – жестокий коммунистический режим, навязанный им Советским Союзом. В новые времена главным вызовом для Великобритании и Франции была Германия, и они поддерживали хорошие отношения друг с другом. Однако несколько столетий назад они были заклятыми врагами. В какой-то момент истории главной проблемой для Англии была Испания, а для России – Франция, Испания вела войну с Голландией, врагом России была Швеция и так далее.

На поверхности союзы и противостояния приходят и уходят, но память глубоких ран и проистекающие из нее предубеждения продолжают существовать в коллективном бессознательном народов на протяжении веков и окрашивают их теперешние позиции и отношения. Неразрешенные и непрощенные обиды и травмы продолжают порождать новое насилие. В прошлом насилие и алчность имели трагические последствия для людей, участвовавших в войнах и революциях, и для их семей. Однако они не угрожали эволюции человеческого вида и, безусловно, не представляли опасности для экосистемы и биосферы планеты. Даже после самых ожесточенных войн природа была способна компенсировать все последствия и полностью восстанавливаться в течение нескольких десятилетий. В XX в. эта ситуация радикально изменилась. Быстрый технологический прогресс, экспоненциальный рост промышленного производства, гигантское увеличение численности населения и особенно появление оружия массового уничтожения навсегда изменили уравнения, определяющие будущее человечества.