ужас сковывает все его тело: прямо перед ним огромное чудовище. Оно сияет золотом, ослепляя отраженными брызгами лучей солнца, и неотвратимо движется прямо на вас…

Слева и справа в огромных каменных чашах горит жертвенный огонь, а вокруг, сложив руки на груди, в развевающихся по ветру красных накидках и высоких головных уборах из перьев стоят мрачные фигуры служителей этого божества.

Конечно, сегодняшним путешественникам гораздо легче подниматься по крутым ступеням пирамиды, ибо их никто не подгоняет и они могут спокойно передохнуть на ступеньках пирамиды. К тому же они точно знают, что наверху никто не готовит им устрашающего сюрприза в виде финального «архитектурного эффекта», верно служившего жестокой религии жрецов майя. Об этом своевременно позаботились испанские завоеватели и католические монахи: они поспешили переплавить украшавших пирамиды «золотых чудовищ» в легко транспортируемые слитки золота, разбили и сбросили с пирамид каменных идолов, храмы разрушили, а жрецов попросту перебили.

Судя по большому количеству скульптурных изображений Чака, это божество считалось очень важным. Жители Ушмаля имели особые основания беспокоиться о дожде: в этом районе нет ни рек, ни ключей. Они полностью зависели от искусственных резервуаров и запасали столько воды, сколько могут дать дожди.

Своеобразные скульптуры Чака, располагающиеся одна над другой на фасадах и на углах важных общественных зданий майя, украшены чем-то вроде слоновьих хоботов. В 1843 г. Стефенс писал в своих заметках: «Читатель может составить себе представление об этой детали, украшающей скульптуры. Она имеет в длину один фут семь дюймов от места, где прикреплена к стене, до кончика, и напоминает по виду хобот слона (так назвал эти детали Вальдек), хотя едва ли скульпторы могли иметь в виду нечто подобное. Население Американского континента не знало слонов».

В засушливом климате Юкатана урожай кукурузы зависел только от него. Проявление силы Чака майя видели в громе и молнии.

Не менее любимы в Ушмале были различные символы бога Кецаль-коатля (Пернатого змея). Изображения змей есть повсюду на храмах, иногда с одной, иногда — с двумя головами.

Рядом с пирамидой Волшебника находится другая архитектурная достопримечательность города — комплекс из четырех зданий, образующих четырехугольник, совершенно безосновательно названный «женским монастырем».

Здания комплекса имеют в общей сложности 74 небольших комнаты и обращены лицом во внутренний двор, подобно тому, как это бывало в обителях испанцев. Когда первые европейцы (а это были испанские монахи) увидели эти комнаты, они приняли их за кельи, а сами здания — за монастырь. Отсюда и происходит название. Что было здесь во времена майя — неизвестно.

У каждого здания уникальный декоративный фасад и каждое находится на разном уровне. Во внутренний двор этого четырехугольника можно попасть через расположенные по углам входы. Главный вход в этот дворцовый комплекс сделан в виде арки, перекрытой ступенчатым сводом.

Особенно интересной является мозаичная отделка, украшающая фасад «женского монастыря». Над входом в каждую «келью» — в четыре ряда друг над другом маски вездесущего бога дождя. Пространство фасада между изображениями Чака заполняют каменные мозаики, изображающие людей, птиц и змей. На некоторых элементах мозаики стилизованно показаны крытые тростником хижины, в которых жили простые майя той эпохи.

Великолепное сооружение Ушмаля — дворец правителей, является одним из высочайших достижений архитектурного стиля пуук. Здесь находилась резиденция правящей династии Шиу. В этом замечательном дворце в 1841 г. поселились исследователи Дж. Стефенс и Ф. Казервуд, сделавший здесь свои лучшие зарисовки.

В постройках стиля пуук гладкая ровная плоскость несущей стены нарушается ритмически повторяющимися дверными проемами и контрастирует с могучим и богато украшенным антаблементом.

Дворец правителей расположен на искусственно возведенной террасе примерно 200 м в длину, 170 м в ширину и 12 м в высоту. На террасу можно подняться только с западной стороны. Размеры дворца: длина — 98 м, ширина — 12 м, высота — 8 м. К центральному зданию примыкают два боковых крыла. Главное помещение дворца было отделено от остальных проходом, перекрытым ступенчатым сводом, одним из самых высоких, какие только существуют в майянских городах.

Однообразный длинный фасад Дворца правителей расчленен широкими уступами. В этих углублениях помещены монументальные врата, имеющие ступенчатый свод.

Дворец был построен, по мнению ученых, в начале X в. и является одной из последних крупных построек в Ушмале. Здесь обитал правитель Ушмаля, носивший титул «халач-виника», что означает на языке майя «великий человек».

Верхняя часть фасада дворца представляет собой фриз, покрытый великолепной мозаикой из тщательно обработанных и закрепленных на каменной кладке плиток. Каменная мозаика Дворца правителей занимает 700 кв. метров и составлена более чем из 20 тыс. каменных плит.

Мозаика складывается в сложный и гармоничный узор из переплетающихся прямоугольных, решетчатых элементов и изображений небесного змея. Но главный мотив рельефа — уже привычный бог дождя Чак. На фасаде дворца насчитывается более ста пятидесяти его масок.

Майянские города региона Пуук — Ушмаль, Кабах, Сайиль и Лаб-на — вершина искусства и архитектуры майя объявлены ЮНЕСКО культурным достоянием человечества.

(По материалам sbiblio.com)

Чичен-Ица, колодец колдунов

Город расположен в 1,5 км к югу от небольшого городка Писте, находящегося на шоссе, соединяющем два крупнейших города северного Юкатана — Мериду и Канкун. От Мериды до Писте — 116 км, от Канкуна — 205 км.

Чичен-Ица — один из самых значительных городов древних майя. «Чичен-Ица» можно перевести как «место у колодца племени Ица» или «рот колодца колдунов воды», или «устье колодцев ицев» («чи» на языке майя означает «устье», «чей» — «колодец», а «ица» — имя племени или группы майя, которое, по преданию, первым появилось на этой земле).

Чичен-Ица

Археологи считают его одним из мест силы, связанных с культурой майя. Старинный город занимает территорию около шести квадратных миль, где когда-то располагались сотни построек, от которых в наше время остались лишь руины. Около трех десятков уцелевших зданий представляют огромный интерес для исследователей.

Останки города могут быть условно разделены на две группы. В первую включены строения, датируемые VI–VII вв. н. э. и относящиеся к периоду культуры майя. Вторая группа зданий относится к периоду тольтеков X–XI вв. н. э. Большое количество колодцев с характерными крутыми гладкими стенами (их называют «сеноты») свидетельствует о том, что население не испытывало нехватки воды.

В период майя, который совпал с расцветом наук и искусств, Чичен-Ица приобрел статус выдающегося религиозного и церемониального центра. Подтверждением этому служат постройки того времени: Красный дом, Дом оленя, монастырь и пристройки к нему, церковь, Акаб Дзиб, Храм с тремя перемычками и Дом Пали.

После того как по загадочным причинам цивилизация майя пришла в упадок и люди покинули большие города,