Елена Рерих: личность и характер

Елена Ивановна как личность произвела большое впечатление на Зинаиду. В своем дневнике ученица Рерихов писала: «Е.И. – натура ищущая, стремящаяся с раннего детства к знанию духа. У нее сильный характер, ясный, глубокий ум. Она очаровательна в обращении, умеет всех приласкать, обнять, и вся она светится внутренней красотой. Кроме того, она обладает большой внешней красотой. Дивные карие глаза, ясный большой лоб, изумительные черные длинные брови, прелестный, неправильный, но тонкий нос, красивый тонкий рот, очаровательная улыбка с ямочками на щеках и удивительный цвет лица – румянец на слегка смуглом лице. Кожа на лице как персик, ни одной морщинки под глазами, у рта, а ей теперь сорок три года. Волосы черные с сильной проседью, она завивает их. Не имеет никаких фотографических карточек, – как мы ее все ни просили, не позволила себя снять…» [777] .

Позднее, уже в Нью-Йорке, Зинаида Фосдик также отмечала, что Елена Ивановна обладала исключительно приятным серебристым тембром голоса: «Я дивно провела время, слыша чудный мягкий серебряный тембр голоса Е.И. и глядя на спокойное лицо Н.К. и слыша его мудрую речь. Незабвенные часы!» [778]

Мелодичный голос наверняка достался Елене Ивановне как результат творческих накоплений из прежних жизней. Однажды на вопрос Е.И. Рерих, была ли она певицей, Учитель ответил: «Ты творила в каждом явлении. Голос твой несет все следы твоего музыкального творчества. Конечно, ты вспомнишь. Помнит Акбар твой голос и вину» [779] .

Зинаида Фосдик описала в своем дневнике не только внешность Елены Ивановны, но и некоторые черты ее характера. Впрочем, лучше всего о характере Елены Рерих говорили сообщения Учителя, оставленные в дневниковых записях Елены Ивановны.

Несмотря на огромный интеллект и эрудицию в вопросах философских учений Востока (ко времени начала регулярных бесед с Учителем Елена Ивановна прочитала очень много книг по индийской философии, теософии и другим духовно-философским учениям), Е.И. Рерих была очень скромна и явно себя недооценивала. Это чувствовалось по тем вопросам, которые она задавала Учителю во время бесед, и по замечаниям Учителя в ответ на ее не записанные в дневнике реплики. Так, в июне 1921 года Учитель говорит своей ученице:

«Моя жена Урусвати, несчастье твое – нрав твой. Ты себя не ценишь! Умно писать будешь» [780] .

Это пророчество Учителя оправдалось с лихвой: литературно-философское наследие Елены Ивановны огромно. В ее письмах последователям она изложила и прокомментировала основные положения Агни-Йоги.

Достаточно сложная философская тематика благодаря прекрасному литературному стилю Елены Ивановны обрела живую, доступную и понятную читателю форму. И при ее жизни, и в настоящее время многие люди, считающие тексты Агни-Йоги трудными для понимания, тем не менее без труда познают основы этого учения благодаря письмам Елены Ивановны. Содержащиеся в них пояснения наиболее важных положений Агни-Йоги сделали это учение более доступным широкому кругу людей, что в немалой мере содействовало его превращению в самое популярное в современной России философское эзотерическое учение.

Но в 1921 году Елена Ивановна еще не знала о своей будущей миссии как «Матери Агни-Йоги», как потом назовут ее Учителя гималайской общины Архатов. И поэтому она продолжала допытываться у Учителя: почему он избрал для этой миссии именно ее? Сможет ли она оправдать доверие Учителя и надлежащим образом выполнить доверенную ей работу?

Елена Ивановна была очень скромна не только в самооценке, но и в жизни. Несмотря на детство, проведенное в обстановке дворянской роскоши, она никогда не требовала для себя каких-то исключительных условий в чем бы то ни было. Став женой и матерью, заботилась о том, чтобы было удобно прежде всего мужу и детям, отодвигая свои интересы на второй план – и в больших, и в малых делах.

Типичным примером ее отношения к своим потребностям является одно из воспоминаний З. Фосдик:

«Бедная Е.И. мне сегодня жаловалась, что всю свою жизнь мечтала иметь большой письменный стол, принадлежащий только ей. В Петрограде был куплен стол – его взял Н.К., еще один, красного дерева, – дети забрали. “А я, – говорит, – работала, читала и писала в одном кресле”» [781] .

Позднее, в период жизни Рерихов в Америке, Елена Ивановна исключительно стойко переносила годы финансовой нестабильности, уготованные Рерихам в Америке, сама выполняла такую работу, которую во всех более-менее обеспеченных семьях делала прислуга, и старалась не тратить много денег на книги. Все время жизни Рерихов в США она сама готовила, а в Санта-Фе, помимо этого, еще и сама топила печи.

Рерихов отделяли от Учителя тысячи километров, но на любом расстоянии Он наблюдал условия жизни своей ученицы и, отдавая дань ее отношению к самой себе, однажды во время беседы сказал Николаю Константиновичу: «…Лучше, Рерих, Урусвати деньги нелишние яви. Урусвати может себя обделить в деньгах. Урусвати может себя обидеть в еде.

Смотрю в душу чистую, красивую дерзновением, твою, Урусвати! Вулкан счастья уготован вам, пройдите заграждения! » [782] .

Это сообщение Мастера М. красноречиво свидетельствовало о личных качествах Елены Ивановны. Позднее Учитель подчеркивал, что черты характера (в Агни-Йоге они назывались также «качествами духа»), свойственные Елене Рерих, особенно ее самоотверженность, высоко оценены Белым Братством:

«…Нам нравятся качества твоего духа. В тебе живет самоотверженность, а для будущего подвига возможности умножатся. В тебе живет созидательное сознание» [783] .

В характере Елены Ивановны проявлялись и свойства, типичные для людей, родившихся под знаком Водолея, а именно – независимость и стремление к самостоятельности суждений. Однажды Елена Ивановна даже спросила у Учителя, «кот[орая] черта у нее преобладает, гордость духа или неповиновение». Мастер М. ответил: «Одно вытекает из другого» [784] .

Заметим, что гордость духа (то есть независимость, самостоятельность), о которой говорила Елена Ивановна, конечно, не имела никакого отношения к гордыне, которая абсолютно не была ей свойственна.

Еще одна характерная черта Елены Ивановны – она не любила обращаться к Учителю за помощью в земных делах. Эта тема однажды была поднята во время беседы с Учителем. Замечание Е.И. Рерих и ответ на него Учителя также записаны в ее дневнике:

« Е. Р[ерих] заметила, что она боится просить о помощи, считая это слабостью.

– Можешь. Урусвати, нужно ради Моих поручений не только молиться, но и требовать» [785] .

Конечно, все эти жизненные примеры отнюдь не исчерпывают всего богатства необыкновенно одаренной, утонченной натуры, которой отличалась Елена Ивановна. Зинаида Григорьевна отметила необыкновенное сочетание, свойственное ей: блистательный облик светской красавицы наряду с глубоким, неженским умом и душой философа, исследователя, духовного подвижника и наставника, каковым она стала для всех последователей созданного ею вместе с Махатмой М. учения.

Характерная запись из дневника Зинаиды Фосдик: «Е.И. думала: кто из мифологии или истории ее больше привлекает как мировая душа? И решила, что не Будда, который спокоен в экстазе любви и созерцания, а Прометей как душа в порыве стремления, посягающая на новые небеса, желая узнать, что за ними» [786] .