Именно поэтому основой и катализатором процесса открытия чакр у Елены Ивановны была не психотехника, а духовная работа с Учителем. А главным источником пробуждения и возжжения ее энергетических центров стало энергетическое воздействие Мастера М. – говоря словами Агни-Йоги, Луч Учителя.

Следует особо отметить, что тот процесс открытия и трансмутации высших энергетических центров, который предстояло пройти Елене Ивановне, был намного сложнее аналогичного духовного опыта, осуществляемого в традициях классической йоги. Тысячелетиями отшельники и духовные подвижники Индии и Тибета проходили опыт открытия энергетических центров далеко от людских поселений, на лоне природы, в горах и непроходимых лесах, в энергетически чистой природной обстановке, необходимой для этого сложного процесса. В отличие от подвижников прошлых эпох Елене Ивановне предстояло осуществить опасный и трудный процесс не на лоне природы и вдали от цивилизации, а в условиях обычной жизни. Кроме того, в ее задачу входило не только открытие всех энергетических центров организма, но и их трасмутация, то есть усовершенствование, что могли осуществить далеко не все йоги прошлых веков.

Елена Ивановна знала обо всех тяготах предстоящего ей Огненного Опыта, и о «священных болях», и об угрозе жизни, но не колеблясь приняла это трудное и опасное поручение. В ее ранних детских прозрениях она видела себя живущей рядом с Учителем, который был занят ускорением какого-то процесса в ее организме; эти прозрения осуществились. Многие годы (фактически до конца ее жизни) Учитель при помощи Луча (то есть своего энергетического воздействия) направлял исключительно сложный и опасный процесс открытия и трансмутации ее энергетических центров.

Впоследствии понятие Луча Учителя будет так объяснено в Записях ученика Рерихов Б.Н. Абрамова: «Луч – это как бы среда, преломляющая общепространственное в индивидуально постигаемое. Потому ученику присваивается Луч как знак и свидетельство непосредственной связи с Учителем Света» [807] .

По сути, Лучи Учителей представляют собой потоки тонких энергий и вибраций, направляемых по каналам Тонкого мира как Их ученикам, так и на какие-либо объекты или явления различных планов бытия, чтобы вызвать в них нужную реакцию.

Воздействие Учителя и открытие центров

Ускоренному открытию центров и у Елены Ивановны, и у остальных членов семьи Рерихов содействовали сеансы их общения с Учителями, начавшиеся еще в Лондоне. Как уже отмечалось, эти сеансы представляли собой не просто познавательные беседы – они стали для Рерихов самым первым, начальным этапом работы с тонкими энергиями. Следствием этого была быстрая активизация и раскрытие энергетических центров, в результате чего перед мысленным взором Елены Ивановны часто представали видения наяву.

После переезда в Нью-Йорк и продолжения регулярных сеансов общения эти видения стали еще чаще. Определенный тип видений говорил о начале раскрытия чакр:

«Я опять начинаю видеть огненные языки внутри себя. На этот раз они другого цвета и не между глаз, а в горле» [808] .

В одной из книг Агни-Йоги подтверждалось, что подобные видения огней и вспышек света свидетельствовали о пробуждении энергии высших центров сознания и о вступлении человека на путь ускоренного психоэнергетического усовершенствования своего сознания и организма: « Увидишь звезды духа, увидишь огни очищения центров, услышишь голос Учителя Незримого и вступишь в прочие тончайшие понимания, преображающие жизнь» [809] .

В дальнейшем, помимо сеансов общения, Учитель стал применять целенаправленное духовно-энергетическое воздействие на организм Елены Ивановны с целью открытия ее чакр. Одно из самых ранних упоминаний о начале Огненного Опыта было сделано в дневнике Рерихов в июле 1921 года.

«Урусвати, тебе открываю центры – сердце открытым держи и получишь» [810] , – сказал ей Учитель во время беседы.

Однако не стоит считать, что подобный метод открытия центров был легким и что восприятие Луча Великого Учителя было простым и всем доступным занятием. Для того, чтобы суметь принять Луч Учителя, нужно было иметь высочайшую степень чистоты сознания, редчайшую среди людей, и огромные духовные накопления, сложенные многими и многими прошлыми воплощениями.

Только определенная степень духовного развития позволяет человеку без вреда для его здоровья выдерживать давление мощнейшей высоковибрационной энергетики Луча Учителя и пробуждающегося потенциала собственных энергетических центров, в противном случае гибель его неизбежна. Как впоследствии отмечала Елена Ивановна, «воздействия низших слоев легче воспринимаются жителями земного плана. Но чистые, высшие внушения может получать лишь чистый сосуд.

Как сказано, Луч Высшего Мира – “не мокрая кисея”, и если он не воспринят сердцем, то голова может слететь от такого непривычного воздействия» [811] .

К теме духовно-нравственной готовности человека к работе с высшими энергиями и открытию энергетических центров сознания она обращалась и в других своих письмах, подчеркивая:

«…все описания достижений высших способностей через открытие центров на бумаге кажутся легкими, но на самом деле нет ничего более трудного. Проходит много жизней в постоянном, несломимом устремлении к расширению сознания и утончению восприятий, прежде чем начинается не частичное раскрытие какого-либо центра, но работа их на всех семи кругах и планах [812] . Все насильственные механические упражнения ни к чему не приведут. Ибо нужно не раздражение физическое или даже частичное раскрытие какого-либо одного центра, но огненная трансмутация всех центров, что достигается лишь при полном очищении мышления и возжжении огней сердца» [813] .

Именно эти духовно-нравственные предпосылки – очищение мышления и возжжение огней сердца – и являются главным ключом к настоящим духовным достижениям, а отнюдь не механические воздействия на чакры. Кардинальную роль в этом играют духовно-нравственные качества человека, называемые в Агни-Йоге «качествами духа», а в обычной жизни – чертами характера. В Записях ученика Рерихов Бориса Абрамова о связи качеств духа с возжжением огней духа (то есть открытием энергетических центров) говорится:

« Как же возжечь огни духа? С незапамятных времен давались людям Указания о том, каким должен быть нравственный облик человека и какие качества духа должен воспитать он в себе. Все эти Указания, если они исходили от Иерархии Света, имели в виду качества духа, являющиеся теми рамками или условиями, в которых огни духа могли проявляться и удерживаться до тех пор, пока эти качества утверждались. Качества есть формы уявления пламени духа и как таковые имеют значение не сами по себе, но как носители этих огней. В своей скрытой сущности мир огненен. И человек тоже существо огненное, и все процессы в нем – от огня. Даже обычные закоренелые привычки есть не что иное, как кристаллические отложения огня. Потому и не удивительно, что и качества духа тоже явления огненного порядка, только, в отличие от произнесенного слова или астрального вихря, огонь утвержденных качеств устойчив. Устойчивость и постоянство качеств есть устойчивость и постоянство огней. Если в этом понимании взять огни любви, преданности, твердости, мужества, устремления, бесстрашия и огни всех прочих качеств, то можно увидеть, что отсутствие качеств означает и отсутствие этих светлых огней и полную невозможность приблизиться к осознанию Огненного Мира. Поэтому утверждение качеств будет утверждением ступеней огненной лестницы духа, ведущей в Огненный Мир. Каждое усилие в этом направлении будет шагом приближения к огненной цели. Огненные чувства ясновидения, яснослышания, яснопонимания основаны на приоткрытии огненных центров и отличаются от астральных чувств медиума тем, что воля человека владеет своими огнями, в то время как медиум является безвольной жертвой и проводником энергий низших слоев, управлять которыми он не умеет, ибо лишен тех качеств духа, которые означают те или иные ступени овладения внутренними огнями. Именно овладение своими огнями имеется в виду, когда говорится о качествах духа. Утверждение качеств духа и овладение пламенем их – понятия, неотделимые друг от друга. » [814] .